المؤمنين , إلا أن المؤمنين يحصل لهم آفة بسبب آخر , فلما قال : ' وينصركم عليهم ' دل على أنهم ينتفعون بهذا النصر والفتح والظفر . | ورابعها : قوله ﴿ ويشف صدور قوم مؤمنين ﴾ . قرأ الجمهور بياء الغيبة , ردا على اسم الله تعالى , وقرأ زيد بن علي ' نشف ' بالنون , وهو التفات حسن , وقال : ' قوم مؤمنين ' شهادة للمخاطبين بالإيمان , فهو من باب الالتفات , وإقامة الظاهر مقام المضمر , حيث لم يقل ' صدوركم ' . | والمعنى : ويبرىء داء قلوب قوم مؤمنين مما كانوا ينالونه من الأذى منهم . | ومعلوم أن من طال تأذيه من خصمه , ثم مكنه الله منه على أحسن الوجوه , فإنه يعظم سروره به , ويصير ذلك سببا لقوة النفس , وثبات العزيمة . | وقال مجاهد والسدي ' أراد صدور خزاعة حلفاء رسول الله , حيث أعانت قريش بني بكر عليهم حتى نكلوا بهم , فشفى الله صدورهم من بني بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم ' . | وخامسها : قوله : ﴿ ويذهب غيظ قلوبهم ﴾ كربها ووجدها بمعونة قريش بني بكر عليهم . | فإن قيل : قوله ﴿ ويشف صدور قوم مؤمنين ﴾ وبين قوله : ﴿ ويذهب غيظ قلوبهم ﴾ فهذه المنافع الخمسة ترجع إلى تسكين الدواعي الناشئة من القوة الغضبية , وهي التبشفي , ودرك الثأر وإزالة الغيظ , ولم يذكر فيها وجدان المال , والفوز بالمطاعم والمشارب ؛ لأن العرب جبلوا على الحمية والأنفة , فرغبهم في هذه المعاني لكونها لائقة بطباعهم . | وقرأ الجمهور : ' ويذهب ' بضم الياء وكسر الهاء من : ' أذهب ' , و ' غيظ ' مفعول به وقرىء ' ويذهب ' بفتح الياء والهاء , جعله مضارعا ل ' ذهب ' , و ' غيظ ' فاعل به