﴿ س 10 ش 75 / ش 86 ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون إلى فرعون وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * فلما جآءهم الحق من عندنا قالوا إن هذا لسحر مبين * قال موسى أتقولون للحق لما جآءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون * قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبريآء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين * وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم * فلما جآء السحرة قال لهم موسى ألقوا مآ أنتم ملقون * فلمآ ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين * ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون * فمآ آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين * وقال موسى يقوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين * ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ﴾ | قوله - تعالى - ﴿ ثم بعثنا من بعدهم موسى ? وهارون ﴾ الآية . | قرأ مجاهد , وابن جبير , والأعمش : ' إن هذا لساحر ' اسم فاعل , والإشارة ب ' هذا ' حينئذ إلى موسى , أشير إليه لتقدم ذكره , وفي قراءة الجماعة , المشار إليه الشيء الذي جاء به موسى , من قلب العصا حية , وإخراج يده بيضاء كالشمس , ويجوز أن يشار ب ' هذا ' في قراءة ابن جبير : إلى المعنى الذي جاء به موسى مبالغة ؛ حيث وصفوا المعاني بصفات الأعيان ؛ كقولهم : ' شعر شاعر ' , و ' جد جده ' . | فإن قيل : إن القوم لما قالوا : ﴿ إن ه ? ذا لسحر مبين ﴾ , فكيف حكى موسى عنهم أنهم قالوا : ' أسحر هذا ' على سبيل الاستفهام ؟ . | فالجواب من وجهين : | أحدهما : أن معمول ' أتقولون ' : الجملة من قوله : ' أسحر هذا ' إلى آخره , كأنهم قالوا : أجئتما بالسحر تطلبان به الفلاح , ولا يفلح الساحرون ؛ كقول موسى - عليه الصلاة والسلام - للسحرة : ﴿ ما جئتم به ? لسحر إن ? لله سيبطله ﴾ [ يونس : 81 ] . | والثاني : أن معمول القول محذوف , مدلول عليه بما تقدم ذكره , وهو ﴿ إن ه ? ذا لسحر مبين ﴾ . | ومعمول القول يحذف للدلالة عليه كثيرا , كما يحذف القول كثيرا , ويكون تقدير الآية : إن موسى - عليه الصلاة والسلام - قال لهم : ﴿ أتقولون للحق لما جآءكم ﴾ ما