أو بقطع المنافع , فبين فيما تقدم أنه لا يخاف شرهم , وبين في هذه الآية أنه لا يخاف منهم بسبب أن يقطعوا عنه خيرا ؛ لأنه ما أخذ منهم شيئا , فكان يخاف أن يقطعوا منه خيرا , ثم قال : ﴿ إن أجري إلا على ? لله وأمرت أن أكون من ? لمسلمين ﴾ وفيه قولان : | الأول : أنكم سواء قبلتم دين الإسلام , أو لم تقبلوا , فأنا مأمور بأن أكون على دين الإسلام . | الثاني : أني مأمور بالاستسلام لكل ما يصل إلي لأجل هذه الدعوة , وهذا الوجه أليق بهذا الموضع ؛ لأنه لما قال اقضوا إلي بين أنه مأمور بالاستسلام لكل ما يصل إليه . | قوله : ﴿ فكذبوه فنجيناه ومن معه في ? لفلك ﴾ . | لما حكى كلام نوح مع الكفار , ذكر - تعالى - ما آل أمرهم إليه : أما في حق نوح وأصحابه , فنجاهم وجعلهم خلائف , أي : يخلفون من هلك بالغرق , وأما في حق الكفار فإنه - تعالى - أهلكهم وأغرقهم , وهذه القصة إذا سمعها من صدق الرسول ومن كذب به , كانت زجرا للمكذبين فإنهم يخافون أن ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح , وتكون داعية للمؤمنين إلى الثبات على الإيمان ؛ ليصلوا إلى مثل ما وصل إليه قوم نوح . قوله ﴿ في ? لفلك ﴾ يجوز فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق ب ' نجيناه ' , أي : وقع الإنجاء في هذا المكان . | والثاني : أن يتعلق بالاستقرار الذي تعلق به الظرف , وهو ' معه ' لوقوعه صلة , أي : والذين استقروا معه في الفلك , وقوله : ' وجعلناهم ' أي : صيرناهم , وجمع الضمير في ' جعلناهم ' حملا على معنى ' من ' , و ' خلائف ' جمع خليفة , أي : يخلفون الغارقين . | قوله : ﴿ ثم بعثنا من بعده ﴾ أي : من بعد نوح , ﴿ رسلا إلى ? قومهم ﴾ ولم يسم الرسل , وقد كان منهم هود , وصالح , وإبراهيم , ولوط , وشعيب , ﴿ فجآءوهم ب ? لبينات ﴾ , وهي المعجزات الباهرة , و ' بالبينات ' متعلق ب ' فجاءوهم ' أو بمحذوف على أنه حال أي : ملتبسين بالبينات , ﴿ فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل ﴾ أي : أن حالهم بعد بعثة الرسل , كحالهم قبلها في كونهم أهل جاهلية . | قال القرطبي : التقدير : بما كذب به قوم نوح من قبل , وقيل ' بما كذبوا به ' أي : من قبل يوم الذر فإنه كان فيهم من كذب بقلبه , وإن قال الجميع : بلى . | وقال النحاس : أحسن ما قيل في هذا : أنه لقوم بأعيانهم , مثل : ﴿ أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ﴾ [ البقرة : 6 ] . و ' بالبينات ' متعلق ب ' جاءوهم ' , أو بمحذوف على أنه حال , أي : ملتبسين بالبينات . | وقوله : ﴿ ليؤمنوا ﴾ أتى بلام الجحود توكيدا , والضمير في ﴿ كذبوا ﴾ عائد على من عاد عليه الضمير في كانوا , وهم قوم الرسل .