في الدين ؛ فإنه يثقل عليه أن يدعي إلى خلافها ؛ فإن اقترن بذلك طول مدة الدعاء , كان أثقل , وأشد كراهية , وقوله ﴿ وتذكيري بآيات ? لله ﴾ : بحججه وبيناته . قوله : ﴿ فعلى ? لله ﴾ جواب الشرط , وقوله ﴿ فأجمعو ? ا ﴾ عطف على الجواب , ولم يذكر أبو البقاء غيره , واستشكل عليه أنه متوكل على الله دائما , كبر عليهم مقامه أو لم يكبر . | وقيل : جواب الشرط قوله : ' فأجمعوا ' وقوله : ﴿ فعلى ? لله توكلت ﴾ : جملة اعتراضية بين الشرط وجوابه ؛ وهو كقول الشاعر : [ الكامل ] | 2912 - إما تريني قد نحلت ومن يكن | غرضا لأطراف الأسنة ينحل

فلرب أبلج مثل ثقلك بادن | ضخم على ظهر الجواد مهيل

وقيل : الجواب محذوف , أي : فافعلوا ما شئتم . | وقرأ العامة ' ' فأجمعوا ' أمرا من ' أجمع ' بهزة القطع , يقال : أجمع في المعاني , وجمع في الأعيان , فيقال : أجمعت أمري , وجمعت الجيش , هذا هو الأكثر . قال الحارث بن حلزة : [ الخفيف ] | 2913 - أجمعوا أمرهم بليل فلما | أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء

وقال آخر : [ الرجز ] | 2914 - يا ليت شعري والمنى لا تنفع | هل أغدون يوما وأمري مجمع ؟

وهل أجمع متعد بنفسه , أو بحرف جر ثم حذف اتساعا ؟ | فقال أبو البقاء : من قولك أجمعت على الأمر : إذا عزمت عليه ؛ إلا أنه حذف حرف الجر فوصل الفعل إليه , وقيل : هو متعد بنفسه , وأنشد قول الحارث . | وقال أبو فيد السدوسي : أجمعت الأمر , أفصح من أجمعت عليه . | وقال أبو الهيثم : أجمع أمره جعله مجموعا بعد ما كان متفرقا , قال : وتفرقته أن يقول مرة افعل كذا , ومرة افعل كذا , وإذا عزم على أمر واحد , فقد جمعه أي : جعله جميعا , فهذا هو الأصل في الإجماع , ثم صار بمعنى : العزم , حتى وصل ب ' على ' فقيل : أجمعت على الأمر ؛ أي : عزمت عليه , والأصل : أجمعت الأمر . |