الأول : أن الكلام إذا طال في تقرير نوع من أنواع العلوم ؛ فربما حصل نوع من الملالة , فإذا انتقل الإنسان من ذلك الفن إلى فن آخر , انشرح , ووجد في نفسه رغبة شديدة . | الثاني : ليتأسى الرسول وأصحابه بمن سلف من الأنبياء ؛ فإن الرسول إذا سمع أن معاملة هؤلاء الكفار مع الرسل ما كانت إلا على هذا الوجه , خف ذلك على قلبه , كما يقال : إن المصيبة إذا عمت خفت . | الثالث : أن الكفار إذا سمعوا هذه القصص , وعلموا أن الجهال وإن بالغوا في إيذاء الأنبياء المتقدمين , إلا أن الله - تعالى - أعانهم بالآخرة , ونصرهم , وأيدهم , وقهر أعداءهم , كان سماع هؤلاء الكفار لهذه القصص , سببا لانكسار قلوبهم , ووقوع الخوف في صدورهم ؛ فحينئذ يقللون من الأذى والسفاهة . | الرابع : أن محمدا - عليه الصلاة والسلام - لما لم يتعلم علما , ولم يطالع كتابا , ثم ذكر هذه القصص من غير تفاوت , ومن غير زيادة ولا نقصان , دل ذلك على أنه - عليه الصلاة والسلام - إنما عرفها بالوحي والتنزيل , وحذفت الواو من ' اتل ' لأنه أمر . قوله : ' إذ قال ' يجوز أن تكون ' إذ ' معمولة ل ' نبأ ' ويجوز أن تكون بدلا من ' نبأ ' بدل اشتمال , وجوز أبو البقاء : أن تكون حالا من ' نبأ ' وليس بظاهر , ولا يجوز أن يكون منصوبا ب ' اتل ' لفساده ؛ إذ ' اتل ' مستقبل , و ' إذ ' ماض , و ' لقومه ' اللام : إما للتبليغ , وهو الظاهر , وإما للعلة , وليس بظاهر . | قال المفسرون : ' قون نوح هم : ولد قابيل ' . | قوله : ﴿ كبر عليكم مقامي ﴾ من باب الإسناد المجازي ؛ كقولهم : ' ثقل علي ظله ' . | وقرأ أبو رجاء , وأبو مجلز , وأبو الجوزاء : ' مقامي ' بضم الميم , و ' المقام ' بالفتح : مكان القيام , وبالضم : مكان الإقامة , أو الإقامة نفسها . | وقال ابن عطية : ' ولم يقرأ هنا بضم الميم ' . كأنه لم يطلع على قراءة هؤلاء . | قال الواحدي : يقال : كبر يكبر كبرا في السن , وكبر الأمر والشيء , إذا عظم , يكبر كبرا وكبارة , قال ابن عباس : ' ثقل عليكم , وشق عليكم ' وأراد بالمقام ههنا : مكثه . | وسبب هذا الثقل أمران : | الأول : أنه - عليه الصلاة والسلام - مكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما . | والثاني : أن أولئك الكفار كانوا قد ألفوا تلك المذاهب الفاسدة , ومن ألف طريقة