| فصل

| قيل : المعنى : إن جميع العزة والقدرة لله - تعالى - , يعطي ما يشاء لعباده , والغرض منه : أنه لا يعطي الكفار قدرة عليه , بل يعطيه القدرة عليهم حتى يكون هو أعز منهم , ونظيره : ﴿ كتب ? لله لأغلبن أنا ورسلي ? ﴾ [ المجادلة : 21 ] ﴿ إنا لننصر رسلنا ﴾ [ غافر : 51 ] . | قال الأصم : المراد : أن المشركين يتعززون بكثرة خدمهم وأموالهم , ويخوفونك بها , وتلك الأشياء كلها لله - تعالى - , فهو - تعالى - قادر على أن يسلب منهم كل تلك الأشياء , وينصرك , وينقل أموالهم وديارهم إليك . | فإن قيل : قوله : ﴿ إن ? لعزة لله جميعا ﴾ كالمضادة لقوله : ﴿ ولله ? لعزة ولرسوله وللمؤمنين ﴾ [ المنافقون : 8 ] . | فالجواب : لا مضادة ؛ لأن عزة الرسول والمؤمنين كلها بالله , فهي لله . | ﴿ هو ? لسميع ? لعليم ﴾ أي : يسمع ما يقولون , ويعلم ما يعزمون , فيكافئهم على ذلك . | ﴿ س 10 ش 66 / ش 70 ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركآء إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون * هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون * قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذآ أتقولون على الله ما لا تعلمون * قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون * متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ألا ? إن لله من في ? لسماوات ومن في ? لأرض ﴾ الآية . | لما ذكر في الآية المتقدمة : ﴿ ألا ? إن لله ما في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ يونس : 55 ] دل على أن كل ما لا يعقل , فهو ملك لله - تعالى - , وملك له , وههنا أتى بكلمة ' من ' وهي مختصة بالعقلاء ؛ فدل على أن كل العقلاء داخلون تحت ملك الله وملكه , فدل مجموع الآيتين على أن الكل ملكه وملكه . وقيل : المراد ب ' من في السموات ' : العقلاء المميزون , وهم الملائكة والثقلان , وخصهم بالذكر ؛ ليدل على أن هؤلاء إذا كانوا له وفي ملكه , فالجمادات أولى بهذه العبودية , فيكون ذلك قدحا في جعل الأصنام شركاء لله - تعالى - , فيكون ذلك من باب التنبيه بالأعلى على الأدنى , ويجوز أن يراد العموم , وغلب العاقل على غيره . | قوله : ' وما يتبع ' يجوز في ' ما ' هذه أن تكون نافية , وهو الظاهر , و ' شركاء ' مفعول