الدال على تكذيبك , وحذف الصفة , وإبقاء الموصوف قليل , بخلاف عكسه . | وقيل : بل هو عام أريد به الخاص . | ثم ابتدأ فقال : ﴿ إن ? لعزة لله ﴾ العامة على كسر ' إن ' , استئنافا , وهو مشعر بالعلية . | وقيل : هو جواب سؤال مقدر ؛ كأن قائلا قال : لم لا يحزنه قولهم , وهو مما يحزن ؟ فأجيب بقوله : ﴿ إن ? لعزة لله جميعا ﴾ , ليس لهم منها شيء , فكيف تبالي بقولهم ؟ | والوقف على قوله : ' قولهم ' ينبغي أن يعتمد , ثم يبتدأ بقوله : ' إن العزة ' وإن كان من المستحيل أن يتوهم أحد أن هذا من مقولهم , إلا من لا يعتبر بفهمه , وقرأ أبو حيوة ' أن العزة ' بفتح ' أن ' وفيها تخريجان : | أحدهما : أنها على حذف لام العلة , أي : لا يحزنك قولهم ؛ لأجل أن العزة لله جميعا . | الثاني : أن ' إن ' وما في حيزها بدل من ' قولهم ' كأنه قيل : ولا يحزنك أن العزة لله , وكيف يظهر هذا التوجيه , أو يجوز القول به , وكيف ينهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك في المعنى , وهو لم يتعاط شيئا من تلك الأسباب ؟ وأيضا ؛ فمن أي قبيل الإبدال هذا ؟ قال الزمخشري : ' ومن جعله بدلا من ' قولهم ' ثم أنكره , فالمنكر هو تخريجه , لا ما أنكره من القراءة به ' . يعني : أن إنكاره للقراءة منكر ؛ لأن معناها صحيح على ما ذكر من التعليل , وإنما المنكر هذا التخريج , وقد أنكر جماعة هذه القراءة , ونسبوها للغلط ولأكثر منه . | قال القاضي : ' فتحها شاذ يقارب الكفر , وإذا كسرت كان استئنافا , وهذا يدل على فضيلة علم الإعراب ' . | وقال ابن قتيبة : لا يجوز فتح ' إن ' في هذا الموضع وهو كفر وغلو . | قال أبو حيان : وإنما قالا ذلك بناء منهما على أن ' أن ' معمولة ل ' قولهم ' . | قال شهاب الدين كيف تكون معمولة ل ' قولهم ' وهي واجبة الكسر بعد القول إذا حكيت به , فكيف يتوهم ذلك ؟ وكما لا يتوهم هذا المعنى مع كسرها , لا يتوهم أيضا مع فتحها ما دام له وجه صحيح . و ' جميعا ' حال من العزة , ويجوز أن يكون توكيدا ولم يؤنث بالتاء ؛ لأن فعيلا يستوي فيه المذكر والمؤنث , لشبهه بالمصادر , وقد تقدم تحريره في قوله : ﴿ إن رحمة ? لله قريب من ? لمحسنين ﴾ [ الأعراف : 56 ] . |