| فصل

| قال القرطبي ' استدلوا بهذه الآية على وجوب قتل كل من طعن في الدين , إذ هو كافر , والطعن هو أن ينسب إليه ما لا يليق به , أو يعترض بالاستخفاف على ما هو من الدين , لما ثبت بالدليل القطعي على صحة أصوله , واستقامة فروعه ' قال ابن المنذر : ' أجمع عامة أهل العلم على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم يقتل ' . قال القرطبي : ' وأما الذمي إذا طعن في الدين انتقض عهده في المشهور من مذهب مالك , لقوله تعالى : ﴿ وإن نكثو ? ا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم ﴾ [ التوبة : 13 ] الآية , فأمر بقتلهم وقتالهم , وهو مذهب الشافعي وقال أبو حنيفة : يستتاب , وإن مجرد الطعن لا ينقض به العهد إلا مع وجود النكث ' .

| فصل

[ إذا حارب الذمي انتقض عهده , وكان ماله وولده فيئا معه ] . |

| فصل

| قال القرطبي : ' أكثر العلماء على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم من أهل الذمة , أو عرض , أو استخف بقدره , أو وصفه بغير الوجه الذي نعت به فإنه يقتل ؛ لأنا لم نعطه الذمة أو العهد على هذا , لقوله تعالى : ﴿ وإن نكثو ? ا أيمانهم ﴾ الآية , وقال أبو حنيفة والثوري وأتباعهما من أهل الكوفة : لا يقتل , لأن ما هو عليه من الشرك أعظم , ولكن يؤدب ' . |

| فصل

| قال القرطبي : ' اختلفوا فيما إذا سبه ثم اسلم تقية من القتل , فقيل : يسقط القتل بإسلامه , وهو المشهور من المذاهب ؛ لأن الإسلام يجب ما قبله . بخلاف المسلم إذا سبه ثم تاب , قال تعالى : ﴿ قل للذين كفرو ? ا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ﴾ [ الأنفال : 38 ] . وقيل : لا يسقط الإسلام قتله , قاله في العتيبة ' . | قوله تعالى : ﴿ قاتلوهم يعذبهم ? لله بأيديكم ﴾ الآية . | اعلم أنه تعالى لما قال في الآية الأولى : ' ألا تقاتلون ' وذكر الأشياء التي توجب إقدامهم على القتال , ذكر في هذه الآية خمسة أنواع من الفوائد , كل واحد منها يعظم موقعه إذا انفرد فكيف إذا اجتمعت ؟ . | أولها : قوله : ﴿ يعذبهم ? لله بأيديكم ﴾ وسمى ذلك عذابا ؛ لأن الله تعالى يعذب الكافرين , إن شاء في الدنيا , وإن شاء في الآخرة , والمراد من هذا العذاب القتل تارة , والأسر أخرى , واغتنام الأموال ثالثا . |