ويبينه أن ' مثال ' فيها بالرفع ؛ إذ ليس قبله حرف جر . وقد تقدم الكلام على نظير هذه المسألة في سورة الأنعام , في قوله : ﴿ وما تسقط من ورقة ﴾ [ الأنعام : 59 ] إلى قوله : ﴿ إلا في كتاب مبين ﴾ [ الأنعام : 59 ] وأن صاحب النظم الجرجاني أحال الكلام فيها على الكلام في هذه السورة , وأن أبا البقاء قال : ' لو جعلناه كذا , لفسد المعنى ' . وتقدم بيان فساده , والجواب عنه هناك , فالتفت إيله [ الأنعام : 59 ] . | قوله : ﴿ ألا ? إن أوليآء ? لله ﴾ الآية . | اختلفوا فيمن يستحق هذا الاسم . | فقال بعضهم : هم الذين ذكرهم الله في كتابه , بقوله ﴿ ? لذين آمنوا وكانوا يتقون ﴾ . | وقال قوم : هم المتحابون في الله , لما روى أبو مالك الأشعري , قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ' إن لله عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء , يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة ' , قال : وفي ناحية المسجد أعربي , فجثا على ركبتيه , ورمى بيديه , ثم قال : حدثنا يا رسول الله عنهم , قال : فرأيت في وجه النبي صلى الله عليه وسلم البشر ؛ فقال : ' هم عباد من عباد الله , من بلدان شتى , وقبائل شتى لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها , ولا دنيا يتباذلون بها , يتحابون بروح الله , يجعل الله وجوههم نورا , ويجعل لهم منابر من لؤلؤ قدام الرحمن , يفزع الناس ولا يفزعون , ويخاف الناس ولا يخافون ' . قال أبو بكر الأصم : أولياء الله : هم الذين تولى الله هدايتهم بالبرهان وتولوا القيام بحق العبودية لله , والدعوة إليه . | واعلم : أن تركيب الواو , واللام , والياء يدل على معنى القرب , فولي كل شيء هو الذي كون قريبا منه , والقرب من الله - تعالى - بالمكان والجهة محال ؛ فالقرب منه إنما يكون , إذا كان القلب مستغرقا في نور معرفة الله - تعالى - , فإن رأى , رأى دلائل قدرة الله , وإن سمع , سمع آيات الله , وإن نطق , نطق بالثناء على الله , وإن تحرك , تحرك في خدمة الله , وإن اجتهد , اجتهد في طاعة الله , فهنالك يكون في غاية القرب من الله ؛ فحينئذ يكون وليا . قوله تعالى : ﴿ ? لذين آمنوا ﴾ في محله أوجه : | أحدها : أنه مرفوع خبر مبتدأ مضمر , أي : هم الذي آمنوا , أو خبر ثان ل ' إن ' ن أو مبتدأ , والخبر الجملة منق وله : ﴿ لهم ? لبشرى ? ﴾ , أو على النعت على موضع ' أولياء '