أحدهما : أن يكون من باب الالتفات , فيكون في المعنى كقراءة الجماعة , فإن الضمير يراد من يراد بالضمير في قوله : ' فليفرحوا ' . | والثاني : أنه خطاب لقوله : ﴿ ي ? أيها ? لناس قد جآءتكم ﴾ وهذه القراءة تناسب قراءة الخطاب في قوله ' فليفرحوا ' كما نقلها ابن عطية عنه أيضا . |

| فصل

| قال مجاهد وقتادة : فضل الله : الإيمان , ورحمته : القرآن . وقال أبو سعيد الخدري - رضي الله عنه - : فضل الله : القرآن , ورحمته أن جعلنا من أهله . | وقال ابن عمر : فضل الله : الإسلام , ورحمته : تزيينه في القلب , وقال خالد بن معدان : فضل الله : الإسلام , ورحمته : السنن . | وقيل : فضل الله : الإيمان , ورحمته : الجنة , ﴿ فبذلك فليفرحوا ﴾ أي : ليفرح المؤمنون أن جعلهم من أهله , ﴿ هو خير مما يجمعون ﴾ أي : خير مما يجمعه الكفار من الأموال ؛ لأن الآخرة خير وأبقى , وما كان عند الله , فهو أولى بالطلب . | ﴿ س 10 ش 59 / ش 60 قل أرأيتم مآ أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل ءآلله أذن لكم أم على الله تفترون * وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون ﴾ | قوله - تعالى - ﴿ قل أرأيتم مآ أنزل ? لله لكم من رزق ﴾ الآية . | قال ابن الخطيب : ذكر الناس في تعلق هذه الآية بما قبلها وجوها , ولا أستحسن واحدا منها . والذي يخطر بالبال وجهان : | الأول : أن المقصود من هذا الكلام ذكر طريق ثالث في إثبات النبوة , وذلك أنه - عليه الصلاة والسلام - قال للقوم : ' إنكم تحكمون بحل بعض الأشياء , وحرمة بعضها ,