اللام للجنس , فكأنه قال : أهو الحق لا الباطل , أو : أو الذي سميتموه الحق ' والضمير , أعني : ' هو ' عائد إما على العذاب , أو على الشرع , أو على القرآن , أو على الوعيد , أو على أمر الساعة . | قوله : ' إي وربي ' ' إي ' حرف جواب بمعنى ' نعم ' ولكنها تختص بالقسم , أي : لا تستعمل إلا في القسم بخلاف ' نعم ' . | قال الزمخشري : ' وإي : بمعنى نعم في القسم خاصة ؛ كما كان ' هل ' بمعنى ' قد ' في الاستفهام خاصة , وسمعتهم يقولون في التصديق ' إيو ' فيصلونه بواو القسم , ولا ينطقون به وحده ' . | قال أبو حيان : ' لا حجة فيما سمعه لعدم الحجة في كلام من سمعه ؛ لفساد كلامه وكلام من قبله بأزمان كثيرة ' . | وقال ابن عطية : ' هي لفظة تتقدم القسم بمعنى : نعم , ويجيء بعدها حرف القسم وقد لا يجيء , تقول : إي وربي وإي ربي ' . | قوله : ﴿ ومآ أنتم بمعجزين ﴾ يجوز أن تكون الحجازية وأن تكون التميمية ؛ لخفاء النصب , أو الرفع في الخبر . | وهذا عند غير الفارسي , وأتباعه , أعني : جواز زيادة الباء في خبر التميمية , وهذه الجملة تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون معطوفة على جواب القسم ؛ فيكون قد أجاب القسم بجملتين ؛ إحداهما : مثبتة مؤكدة ب ' إن واللام , والأخرى : منفية مؤكدة بزيادة الباء . | والثاني : أنها مستأنفة , سيقت للإخبار بعجزهم عن التعجيز , و ' معجز ' من أعجز , فهو متعد لواحد , كقوله - تعالى - : ﴿ ولن نعجزه هربا ﴾ [ الجن : 12 ] فالمعفول هنا محذوف , أي : بمعجزين الله , وقال الزجاج : ' أي : أنتم ممن يعجز من يعذبكم ' , ويجوز أن يكون استعمل استعمال اللازم ؛ لأنه قد كثر فيه حذف المفعول , حتى قالت العرب : ' أعجز فلان ' إذا ذهب في الأرض فلم يقدر عليه , قال بعض المفسرين : المعنى : ما أنتم بمعجزين , أي : بفائتين من العذاب ؛ لأن من عجز عن شيء , فقد فاته . قوله - تعالى - : ﴿ ولو أن لكل نفس ظلمت ما في ? لأرض ﴾ الآية . | أي : أشركت ما في الأرض , ﴿ لافتدت به ﴾ إلا أن ذلك يتعذر ؛ لأنه في القيامة لا يملك شيئا ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ وكلهم آتيه يوم ? لقيامة فردا ﴾ [ مريم : 95 ] وبتقدير : أن يملك خزائن الأرض لا يقبل منه الفداء ؛ لقوله - تعالى - : ﴿ ولا يؤخذ منها عدل ﴾ [ البقرة :