أضمر في الأول وحذفه ؛ لأن إبقاءه مخصوص بالضرورة , أو جائز الذكر على قلة عند آخرين , ولو أعمل الأول , لأضمر في الثاني إذ الحذف منه لا يكون إلا في ضرورة , أو في قليل من الكلام . | ومعنى الكلام : قل لهم يا محمد : أخبروني عن عذاب الله , إن أتاكم أي شيء تستعجلون منه , وليس شيء من العذاب يستعجل به ؛ لمرارته , وشدة إصابته , فهو مقتض لنفور الطبع منه . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : بم يتعلق الاستفهام , وأين جواب الشرط ؟ قلت : تعلق ب ' أرأيتم ' لأن المعنى : أخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون , وجواب الشرط محذوف , وهو : تندموا على الاستعجال , أو تعرفوا الخطأ فيه ' . | قال أبو حيان : ' وما قدره غير سائغ ؛ لأنه لا يقدر الجواب إلا مما تقدمه لفظا أو تقديرا , تقول : ' أنت ظالم إن فعلت ' التقدير : إن فعلت , فأنت ظالم , وكذلك ﴿ وإنآ إن شآء ? لله لمهتدون ﴾ [ البقرة : 70 ] التقدير : إن شاء الله نهتد , فالذي يسوغ أن يقدر : إن أتاكم عذابه , فأخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون . | وقال الزمخشري أيضا : ' ويجوز أن يكون ﴿ ماذا يستعجل منه ? لمجرمون ﴾ جوابا للشرط كقولك : إن أتيتك ما تطعمني ؟ ثم تتعلق الجملة ب ' أرأيتم ' , وأن يكون ' أثم إذا ما وقع آمنتم به ' جوابا للشرط , و ﴿ ماذا يستعجل منه ? لمجرمون ﴾ اعتراضا , والمعنى : إن أتاكم عذابه , آمنتم به بعد وقوع حين لا ينفعكم الإيمان . قال أبو حيان : ' وأما تجويزه أن يكون ' ماذا ' جوابا للشرط فلا يصح ؛ لأن جواب الشرط إذا كان استفهاما , فلا بد فيه من الفاء تقول : إن زارنا فلان , فأي رجل هو , وإن زارنا فلان , فأي يد له بذلك , ولا يجوز حذفها إلا إن كان في ضرورة , والمثال الذي ذكره وهو ' إن أتيتك ما تطعمني ؟ ' هو من تمثيله , لا من كلام العرب . | وأما قوله : ثم تتعلق الجملة ب ' أرأيتم ' إن عنى بالجملة ' ماذا يستعجل ' فلا يصح ذلك ؛ لأنه قد جعلها جوابا للشرط , وإن عنى بالجملة جملة الشرط , فقد فسر هو ' أرأيتم ' بمعنى : أخبروني , و ' أخبرني ' يطلب متعلقا مفعولا , ولا تقع جملة الشرط موقع مفعول ' أخبرني ' , وأما تجويزه أن يكون : ' أثم إذا ما وقع آمنتم به ' جوابا للشرط , و ﴿ ماذا يستعجل منه ? لمجرمون ﴾ اعتراضا , فلا يصح أيضا لما ذكرناه : من أن جملة الاستفهام لا تقع جوابا للشرط إلا ومعها فاء الجواب , وأيضا : ف ' ثم ' هنا حرف عطف تعطف الجملة التي بعدها على التي قبلها , فالجملة الاستفهامية معطوفة , وإذا كانت معطوفة , لم يصح أن تقع جواب الشرط , وأيضا : ف ' أرأيتم ' بمعنى : ' أخبروني ' يحتاج إلى مفعول , ولا تقع جملة شرط موقعه ' . وكون ' أرأيتم ' بمعنى ' أخبروني ' هو الظاهر المشهور , وقال الحوفي : ' الرؤية من