يؤمن إيمان . هل هو من الأمان ؟ وفي معناه حينئذ وجهان : | أحدهما : أنهم لا يؤمنون في أنفسهم , أي : لا يعطون أمانا بعد نكثهم وطعنهم , ولا سبيل إلى ذلك . | والثاني : الإخبار بأنهم لا يوفون لأحد بعهد يعقدونه له , أو من التصديق أي : إنهم لا إسلام لهم , واختار مكي التأويل الأول , لما فيه من تجديد فائدة لم يتقدم لها ذكر ؛ لأن وصفهم بالكفر وعدم الإيمان قد سبق وعرف . | وقرأ الباقون بالفتح , وهو جمع يمين وهذا مناسب للنكث , وقد أجمع على فتح الثانية , ويعني نفي الأيمان عن الكفار , أنهم لا يوفون بها وإن صدرت منهم وثبتت ؛ وهذا كقول الآخر : [ الطويل ] | 2769 - وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها | فليس لمخضوب البنان يمين

وبذلك قال الشافعي , وحمله أبو حنيفة على حقيقته أن يمين الكافر لا تكون يمينا شرعية , وعند الشافعي يمين شرعية . |

| فصل في المراد من الآية

| معنى الآية : قاتلوا الكفار بأسرهم , وإنما خص الأئمة , والسادة بالذكر , لأنهم هم الذين يحرضون الأتباع على الأفعال الباطلة . | قال ابن عباس : ' نزلت في أبي سفيان بن حرب , والحارث بن هشام , وسهل بن عمرو , وعكرمة بن أبي جهل , وسائر رؤساء قريش يومئذ , والذين نقضوا العهد , وهم الذين هموا بإخراج الرسول ' , وقال مجاهد ' هم أهل فارس والروم ' وقال حذيفة بن اليمان ' ما قوتل أهل هذه الآية , ولم يأت أهلها بعد ' . ﴿ إنهم لا أيمان لهم ﴾ أي : لا عهود لهم . ثم قال : ﴿ لعلهم ينتهون ﴾ وهو متعلق بقوله : ﴿ فقاتلو ? ا أئمة ? لكفر ﴾ أي : ليكن غرضكم في مقاتلتهم بعد ما وجد منهم من العظائم أن تكون المقاتلة سببا في انتهائهم عن الكفر . | قوله تعالى : ﴿ ألا تقاتلون قوما نكثو ? ا أيمانهم ﴾