وقرأ ابن وثاب : ' وردوا ' بكسر الراء , تشبيها للعين المضعفة بالمعتلة , نحو : ' قيل ' و ' بيع ' , ومثله : [ الطويل ] | 2902 - وما حل من جهل حبا حلمائنا | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

بكسر الحاء , وقد تقدم بيان ذلك [ البقرة : 11 ] . | قوله : ' إلى ? لله ' لا بد من مضاف , أي : إلى جزاء الله , أو موقف جزائه . | والجمهور على ' الحق ' جرا , وقرئ منصوبا على أحد وجهين : | إما القطع , وأصله أنه تابع , فقطع بإضمار ' أمدح ' , كقولهم : الحمد لله أهل الحمد . | وإما أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة المتقدمة , وهو ' ردوا إلى الله ' وإليه نحا الزمخشري . قال : كقولك : ' هذا عبد الله الحق , لا الباطل ' على التأكيد ؛ لقوله : ' ردوا إلى الله ' . | وقال مكي : ' ويجوز نصبه على المصدر , ولم يقرأ به ' , وكأنه لم يطلع على هذه القراءة , وقوله : ' ما كانوا يفترون ' ' ما ' تحتمل الأوجه الثلاثة . | المعنى : ' هنالك ' : في ذلك الوقت , ' نبلو ' أي : نختبر , والمعنى : يفعل بها فعل المختبر , وعلى القراءة الأخرى : أن كل نفس نختبر أعمالها , في ذلك الوقت . | ﴿ وردو ? ا إلى ? لله ﴾ أي : ردوا إلى جزاء الله , قال ابن عباس : ' مولاهم الحق ' أي : الذي يجازيهم بالحق , وقيل : جعلوا ملجئين إلى الإقرار بإلاهيته , ﴿ مولاهم ? لحق ﴾ [ الأنعام : 62 ] في الأنعام . ' وضل عنهم ' : زال وبطل , ' ما كانوا يفترون ' أي : يعبدون , ويعتقدون أنهم شفعاء , فإن قيل : قد قال : ﴿ وأن ? لكافرين لا مولى ? لهم ﴾ [ محمد : 11 ] , قيل : المولى هناك هو الناصر , وههنا بمعنى الملك . | ﴿ س 10 ش 31 / ش 33 قل من يرزقكم من السمآء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون * فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون * كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ قل من يرزقكم من ? لسمآء و ? لأرض ﴾ الآية . | لما ذكر فضائح عبدة الأوثان , أتبعها بذكر الدلائل الدالة على فساد هذا المذهب : وهي أحوال الرزق , وأحوال الحواس , وأحوال الموت والحياة : أما الرزق , فإنه إنما