أي : ميزنا وفرقنا بينهم , وجاءت هذه الكلمة على لفظ الماضي , بعد قوله : ' ثم نقول ' وهو مستقبل ؛ لأن ما جاءكم الله به , سيكون صار كالكائن الآن , كقوله : ﴿ ونادى ? أصحاب ? لجنة ﴾ [ الأعراف : 44 ] . | وأضاف الشركاء إليهم ؛ لأنهم جعلوا لهم نصيبا من أموالهم . | وقيل : لأن الإضافة يكفي فيها أدنى تعليق , فلما كان الكفار هم الذين أثبتوا هذه الشركة , حسنت إضافة الشركاء إليهم , وقيل : لما خاطب العابدين والمعبودين بقوله ' مكانكم ' صاروا شركاء في هذا الخطاب . | قال بعض المفسرين : المراد بهؤلاء الشركاء : الملائكة , واستشهدوا بقوله - تعالى - : ﴿ ثم يقول للملائكة أه ? ؤلاء إياكم كانوا يعبدون ﴾ [ سبأ : 40 ] , وقيل : هم الأصنام , ثم اختلف هؤلاء كيف ذكرت الأصنام هذا الكلام ؟ فقيل : إن الله - تعالى - يخلق فيها الحياة والعقل والنطق , وقيل : يخلق فيهم الروح من غير حياة , حتى يسمعوا منهم ذلك . | فإن قيل : إذا أحياهم الله هل يبقيهم أو يفنيهم ؟ . | فالجواب : أن الكل محتمل , ولا اعتراض على الله في أفعاله , وأحوال القيامة غير معلومة , إلا القليل , ولا شك أن هذا خطاب تهديد في حق العابدين , فهل يكون تهديدا في حق المعبودين ؟ قالت المعتزلة : لا يجوز ذلك ؛ لأنه لا ذنب للمعبود , ومن لا ذنب له , لم يصح تهديده , وتخويفه , وقال أهل السنة : لا يسأل عما يفعل . | فإن قيل : قول الشركاء : ﴿ ما كنتم إيانا تعبدون ﴾ وهم كانوا قد عبدوهم , يكون كذبا , وقد تقدم في سورة الأنعام , اختلاف الناس في أن أهل القيامة هل يكذبون أم لا ؟ . والجواب ههنا : أن منهم من قال : المراد من قولهم : ' ما كنتم إيانا تعبدون ' : هو أنكم ما عبدتمونا بأمرنا وإرادتنا ؛ لأنهم استشهدوا بالله في ذلك بقولهم : ﴿ فكفى ? ب ? لله شهيدا بيننا وبينكم ﴾ , وبقولهم : ﴿ إن كنا عن عبادتكم لغافلين ﴾ , ومن الناس من أجرى الآية على ظاهرها , وقالوا : إن الشركاء أخبروا أن الكفار ما عبدوها لوجوه : | الأول : أن ذلك الموقف موقف دهشة وحيرة , فذلك الكذب جار مجرى كذب الصبيان , والمجانين والمدهوشين . | الثاني : أنهم ما أقاموا لأعمال الكفار وزنا , وجعلوها لبطلانها كالعدم , فلهذا قالوا : ما عبدونا . | الثالث : أنهم تخيلوا في الأصنام التي عبدوها صفات كثيرة , فهم في الحقيقة إنما عبدوا ذواتا موصوفة بتلك الصفات , ولما كانت ذواتها خالية عن تلك الصفات , فهم ما عبدوها , وإنما عبدوا أمورا تخيلوها ولا وجود لها في الأعيان , وتلك الصفات التي تخيلوها في الأصنام : أنها تضر , وتنفع , وتشفع عند الله . |