' ميت وسيد ' في : ميوت سيود , وعلى هذا فهو من مادة الواو , وإلى هذا ذهب ابن قتيبة , وتبعه أبو البقاء . | وقال مكي : ' ولا يجوز أن يكون فعلنا من زال يزول ؛ لأنه يلزم في الواو فيكون زولنا ' . وهذا صحيح , وقد تقدم تحرير ذلك في قوله : ﴿ أو متحيزا إلى ? فئة ﴾ [ الأنفال : 16 ] . | ورد أبو حيان كونه ' فيعل ' , بأن ' فعل ' أكثر من ' فيعل ' ؛ ولأن مصدره التنزيل , ولو كان ' فيعل ' , لكان مصدره ' فيعلة ' كبيطرة ؛ لأن ' فيعل ' ملحق ' بفعلل ' , ولقولهم في معناه : ' زايل ' , ولم يقولوا : ' زاول ' , بمعنى : ' فارق ' , إنما قالوه بمعنى : ' حاول وخالط ' , وحكى الفراء : ' فزايلنا ' , وبها قرأت فرقة , قال الزمخشري : ' مثل صاعر خده , وصعره , وكالمته وكلمته ' . يعني : أن ' فاعل ' بمعنى : ' فعل ' , و ' زايل ' بمعنى : ' فارق ' . | قال : [ الطويل ] | 2897 - وقال العذارى : إنما أنت عمنا | وكان الشباب كالخليط يزايله

وقال آخر : [ الطويل ] | 2898 - لعمري لموت لا عقوبة بعده | لذي البث أشفى من هوى لا يزايله

أي : يفارقه . | وقوله - تعالى - : ' فزيلنا ' , و ' قال ' هذان الفعلان ماضيان لفظا , مستقبلان معنى ؛ لعطفهما على مستقبل , وهو ' ويوم نحشرهم ' , وهما نظير قوله - تعالى - : ﴿ يقدم قومه يوم ? لقيامة فأوردهم ﴾ [ هود : 98 ] . و ' إيانا ' : مفعول مقدم , قدم للاهتمام به والاختصاص , وهو واجب التقديم على ناصبه ؛ لأنه ضمير منفصل , لو تأخر عنه , لزم اتصاله , وقد تقدم الكلام على ما بعد هذا من ' كفى ' المخففة , واللام التي بعدها , بما يغني عن الإعادة . [ البقرة 198 ] . |

| فصل

| المعنى ' ويوم نحشرهم ' العابد والمعبود , ثم إن المعبود يتبرأ من العابد , ويتبين له أنه ما فعل ذلك بعلمه وإرادته , ونظيره قوله - تعالى - : ﴿ إذ تبرأ ? لذين ? تبعوا من ? لذين ? تبعوا ﴾ [ البقرة : 166 ] , وقوله : ﴿ ثم يقول للملائكة أه ? ؤلاء إياكم كانوا يعبدون ﴾ [ سبأ : 40 ] . | و ' الحشر ' : الجمع من كل جانب إلى موقف واحد ﴿ ثم نقول للذين أشركوا مكانكم ﴾ أي : الزموا مكانكم ' وشركاؤكم ' يعني : الأوثان , حتى تسألوا , ' فزيلنا بينهم '