ما يزيده الله على ذلك الثواب من التفضل , كقوله - تعالى - : ﴿ ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ﴾ [ فاطر : 30 ] , ونقل عن علي - رضي الله عنه - , أنه قال : ' الزيادة : غرفة من لؤلؤة واحدة ' . | وعن ابن عباس : ' الحسنى : هي الحسنة , والزيادة عشر أمثالها ' , وعن الحسن : ' عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ' , وعن مجاهد : ' الزيادة : مغفرة من الله ورضوان ' . | وعن يزيد بن سمرة : ' الزيادة : أن تمر السحابة بأهل الجنة , فتقول : ما تريدون أن أمطركم , فلا يريدون شيئا إلا أمطرتهم ' . | وأجاب أهل السنة عن هذه الوجوه , فقالوا : أما قولهم : إن الدلائل العقلية دلت على امتناع رؤية الله - تعالى - , فهذا ممنوع ؛ لأنا بينا في كتب الأصول : أن تلك الدلائل في غاية الفتور , وثبت بالأخبار الصحيحة إثبات الرؤية , كقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' هل تمارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب ؟ ' حين سألوه عن رؤية الله - تعالى - , وقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' هل تمارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ ' فوجب إجراؤها على ظواهرها . | وقولهم : ' الزيادة يجب أن تكون من جنس المزيد عليه ' , فنقول : المزيد عليه إذا كان مقدرا بمقدار معين , كانت الزيادة من جنسها , وإذا كان مقدرا بمقدار غير معين , وجب أن تكون الزيادة مخالفة له , مثال الأول : قول الرجل لغيره : أعطتك عشرة أمداد من الحنطة وزيادة , فتكون تلك الزيادة من الحنطة , ومثال الثاني : قوله أعطيتك الحنطة وزيادة , فيجب أن تكون الزيادة غير الحنطة . | فلفظ : ' الحسنى ' : وهي الجنة , مطلقة , وهي غير مقدرة بقدر معين , فتكون الزيادة شيئا مغايرا لما في الجنة . |