وقال ابن عباس : للذين ذكروا كلمة لا إله إلا الله , فأما الحسنى : فهي الجنة وأما الزيادة : فقال أبو بكر الصديق , وحذيفة , وأبو موسى , وعبادة بن الصامت : هي النظر إلى وجه الله الكريم , وبه قال الحسن , وعكرمة , وعطاء , ومقاتل , والضحاك , والسدي . | روى ابن أبي ليلى , عن صهيب قال : ' قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ﴿ للذين أحسنوا ? لحسنى ? وزيادة ﴾ قال : إذا دخل أهل الجنة الجنة , وأهل النار النار , نادى مناد : يا أهل الجنة : إن لكم عند الله موعدا , قالوا : ما هذا الموعد , ألم يثقل موازيننا , ويبيض ووجوهنا , ويدخلنا الجنة , وينجنا من النار ؟ قال : فيرفع الحجاب فينظرون إلى وجه الله - عز وجل - , قال : ' فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إليه ' ويؤيد هذا قوله تعالى : ﴿ وجوه يومئذ ناضرة إلى ? ربها ناظرة ﴾ [ القيامة : 22 , 23 ] . | وقالت المعتزلة : لا يجوز حمل الزيادة على الرؤية , لوجوه : | أحدها : أن الدلائل العقلية دلت على أن رؤية الله - تعالى - ممتنعة . | وثانيها : أن الزيادة يجب أن تكون من جنس المزيد عليه , ورؤية الله - تعالى - ليست من جنس نعيم الجنة . | وثالثها : أن الحديث المروي يوجب التشبيه ؛ لأن النظر : عبارة عن تقليب الحدقة , إلى جهة المرئي , وذلك يقتضي كون المرئي في الجهة ؛ لأن الوجه اسم للعضو المخصوص , وذلك يوجب التشبيه , فثبت أن هذا اللفظ , لا يمكن حمله على الرؤية , فوجب حمله على شيء آخر . قال الجبائي : الحسنى : هي الثواب المستحق , والزيادة :