وخامسها : لعله - تعالى - إنما ضرب هذا المثل لمن لا يؤمن بالمعاد ؛ لأنا نرى الزرع الذي انتهى إلى الغاية في الحسن , ثم إن ذلك الحسن يزول بالكلية , ثم تصير تلك الأرض موصوفة بتلك الزينة مرة أخرى , فذكر - تعالى - هذا المثال ؛ ليدل على أن من قدر على ذلك , كان قادرا على إعادة الأحياء في الآخرة ؛ ليجازيهم على أعمالهم . | قوله تعالى : ﴿ و ? لله يدعو ? إلى ? دار ? لسلام ﴾ الآية . | لما نفر العقلاء عن الميل إلى الدنيا , رغبهم في الآخرة بهذه الآية , قال قتادة : ' السلام هو الله , وداره الجنة ' . | وسمي الله - تعالى - بالسلام لوجوه : | أحدها : أنه لما كان واجب الوجود لذاته , فقد سلم من الفناء والتغيير , وسلم في ذاته وصفاته من الافتقار إلى الغير , وهذه الصفة ليست إلا له - سبحانه . | وثانيها : وصف بالسلام , أي : أن الخلق سلموا من ظلمه ؛ ولأن كل ما سواه فهو ملكه وملكه , وتصرف المالك في ملك نفسه لا يكون ظلما . | وثالثها : قال المبرد : ' وصف بالسلام , أي : لا يقدر على السلام إلا هو , والسلام : عبارة عن تخليص العاجزين عن الآفات , وهو المنتصف للمظلومين من الظالمين ' وعلى هذا التقدير : السلام مصدر ' سلم ' . | وقيل : سميت الجنة دار السلام ؛ لأن من دخلها سلم من الآفات , وقيل : المراد بالسلام : التحية ؛ لأنه - تعالى - يسلم على أهلها , قال - تعالى - : ﴿ سلام قولا من رب رحيم ﴾ [ يس : 58 ] , والملائكة يسلمون عليهم أيضا , قال - تعالى - : ﴿ والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم ﴾ [ الرعد : 23 - 24 ] , وهم يحيون بعضهم بعضا بالسلام , قال - تعالى - : ﴿ وتحيتهم فيها سلام ﴾ [ يونس : 10 ] . | وروى جابر , قال : ' جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم , فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلا , مثله كمثل رجل بنى دارا , وجعل فيها مأدبة , وبعث داعيا فمن أجاب الداعي , دخل الدار , وأكل من المأدبة , ومن لم يجب الداعي , لم يدخل الدار , ولم يأكل من المأدبة , فالدار الجنة , والداعي محمد , فمن أطاع محمدا , فقد أطاع الله , ومن عصى محمدا , فقد عصى الله ' . |