| فصل

| معنى الآية : ﴿ إنما مثل ? لحياة ? لدنيا ﴾ في فنائها , وزوالها ﴿ كمآء أنزلناه من ? لسمآء ف ? ختلط به ﴾ أي : بالمطر ﴿ نبات ? لأرض ﴾ قال ابن عباس : نبت بالماء من كل لون ﴿ مما يأكل ? لناس ﴾ : من الحبوب والثمار , ' و ? لأنعام ' من الحشيش ﴿ حتى ? إذآ أخذت ? لأرض زخرفها ﴾ : حسنها , وبهجتها , وظهر الزهر أخضر , وأحمر , وأصفر , وأبيض , ' و ? زينت ' شبهها بالعروس , إذا لبست الثياب الفاخرة من كل لون ﴿ وظن أهلهآ أنهم قادرون عليهآ ﴾ على جذاذها وقطافها وحصادها , رد الكناية إلى الأرض , والمراد : النبات إذ كان مفهوما , وقيل : إلى الغلة , وقيل : إلى الزينة ' أتاهآ أمرنا ' : قضاؤنا بالهلاك ﴿ ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا ﴾ أي : محصودة مقطوعة , وقال أبو عبيدة : ' الحصيد : المستأصل ' , ﴿ كأن لم تغن ب ? لأمس ﴾ من غني بالمكان : إذا أقام به . | قال الليث ' يقال للشيء إذا فني : كأن لم يغن بالأمس , أي : كأن لم يكن ' . |

| فصل

| اعلم : أن تشبيه الحياة الدنيا بالنبات يحتمل وجوها , لخصها القاضي . | أحدها : أن عاقبة هذه الحياة التي ينفقها المرء في هذه الدنيا , كعاقبة هذا النبات , الذي حين عظم الرجاء في الانتفاع به , وقع اليأس منه ؛ لأن المتمسك بالدنيا , إذا عظمت رغبته فيها , يأتيه الموت , وهو معنى قوله : ﴿ حتى ? إذا فرحوا بمآ أوتو ? ا أخذناهم بغتة ﴾ [ الأنعام : 44 ] . | وثانيها : أنه - تعالى - بين أنه كما لم يحصل لذلك الزرع عاقبة تحمد , فكذلك المغتر بالدنيا المحب لها , لا يحصل له عاقبة تحمد . | وثالثها : أن هذا التشبيه , كقوله - تعالى - : ﴿ وقدمنآ إلى ? ما عملوا من عمل فجعلناه هبآء منثورا ﴾ [ الفرقان : 23 ] أي : لما صار سعي هذا الزرع باطلا , بسبب حدوث المهلك , فكذلك سعي المغتر بالدنيا . | ورابعها : أن مالك هذا البستان لما أتعب نفسه في عمارته , وكذلك الروح , وعلق قلبه بالانتفاع به , فإذا حدث السبب المهلك , صار العناء الشديد , الذي تحمله في الماضي , سببا لحصول الشقاء الشديد له في المستقبل , وهو ما يحصل في قلبه من الحشرات . فكذلك حال من أحب الدنيا , وأتعب نفسه في تحصيلها , فإذا مات , وفاته كل ما نال , صار العناء الذي تحمله في تحصيل الدنيا , سببا لحصول الشقاء العظيم له في الآخرة . |