عطية لأبي عثمان النهدي , وقرىء : ' وازاينت ' , والأصل : تزاينت , فأدغم . | وقوله : ' أهلها ' أي : أهل نباتها . و ' أتاها ' : هو جواب ' إذا ' , فهو العامل فيها . | وقيل : الضمير عائد على الزينة . | وقيل : على الغلة , أي : القوت فلا حذف حينئذ , و ' ليلا ونهارا ' ظرفان ؛ للإتيان , أو للأمر , والجعل هنا تصيير , وحصيد : فعيل بمعنى : مفعول , ولذلك لم يؤنث بالتاء , وإن كان عبارة عن مؤنث , كقوله : أمرأة جريح . قوله : ' كأن لم تغن ' هذه الجملة يجوز أن تكون حالا من مفعول ' جعلناها ' الأول , وأن تكون مستأنفة جوابا لسؤال مقدر , وقرأ هارون بن الحكم ' تتغن ' , بتاءين بنزنة تتفعل ؛ كقول الأعشى : [ المتقارب ] | 2887 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | طويل الثواء طويل التغن

وهو بمعنى : الإقامة , وقد تقدم في الأعراف , وقرأ الحسن , وقتادة : ' كأن لم يغن ' بياء الغيبة , وفي هذا الضمير ثلاثة أوجه : | أجودها : أن يعود على الحصيد ؛ لأنه أقرب مذكور . | وقيل : يعود على الزخرف , أي : كأن لم يقم الزخرف . | وقيل : يعود على النبات أو الزرع الذي قدرته مضافا , أي : كأن لم يغن زرعها ونباتها . | و ' بالأمس ' : المراد به : الزمن الماضي , لا اليوم الذي قبل يومك ؛ كقول زهير : [ الطويل ] | 2888 - وأعلم علم اليوم والأمس قبله | ولكنني عن علم ما في غد عم

لم يقصد بها حقائقها , والفرق بين الأمسين : أن الذي يراد به قبل يومك مبني ؛ لتضمنه معنى الألف واللام , وهذا معرب تدخل عليه ' أل ' ويضاف , وقوله : ' كذلك نفصل ' نعت مصدر محذوف , أي : مثل هذا التفصيل الذي فصلناه في الماضي , نفصل في المستقبل . |