بمعنى : فدام اختلاطه , حتى كان كيت وكيت , و ' إذا ' بعد ' حتى ' هذه تقدم التنبيه عليها , قوله : ' و ? زينت ' بوصل الهمزة , وتشديد الزاي والياء , والأصل ' وتزينت ' فلما أريد إدغام التاء في الزاي بعدها , قلبت زايا , وسكنت فاجتلبت همزة الوصل ؛ لتعذر الابتداء بالساكن , فصار ' ازينت ' , وتقدم تحرير هذا عند قوله - تعالى - : ﴿ ف ? دارأتم فيها ﴾ [ البقرة : 72 ] . | وقرأ أبي بن كعب وعبد الله وزيد بن علي , والأعمش : ' وتزينت ' على تفعلت , وهو الأصل المشار إليه , وقرأ سعد بن أبي وقاص , والسلمي , وابن يعمر , والحسن , والشعبي , وأبو العالية , ونصر بن عاصم , وابن هرمز , وعيسى الثقفي : ' وأزينت ' على وزن أفعلت , وأفعل هنا بمعنى : صار ذا كذا , كأحصد الزرع وأغد البعير , والمعنى : صارت ذا زينة , أي : حضرت زينتها وحانت , وكان من حق الياء على هذه القراءة , أن تقلب ألفا , فيقال : أزانت , كأنابت فتعل بنقل حركتها إلى الساكن قبلها , فتتحرك حينئذ , وينفتح ما قبلها , فتقلب ألفا كما تقدم في نحو : أقام وأناب , إلا أنها صحت شذوذا ؛ كقوله : ' أغيمت السماء , وأغيلت المرأة ' , وقد ورد ذلك في القرآن , نحو : ﴿ ? ستحوذ ﴾ [ المجادلة : 19 ] وقياسه : استحاذ ؛ كاستقام . | وقرأ أبو عثمان النهدي - وعزاه ابن عطية لفرقة غير معينة - : ' وازيأنت ' بهمزة وصل , بعدها زاي ساكنة , بعدها ياء مفتوحة خفيفة , بعدها همزة مفتوحة , بعدها نون مشددة , قالوا : وأصلها : ' وازيانت ' بوزن ' احمارت ' بألف صريحة , ولكنهم كرهوا الجمع بين الساكنين , فقلبت الألف همزة , كقراءة ﴿ ? لضآلين ﴾ [ الفاتحة : 7 ] , و ﴿ جآن ﴾ [ الرحمن : 39 ] , وعليه قولهم : ' احمأرت ' بالهمز , وأنشد : [ الطويل ] | 2886 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | إذا ما احمأرت بالعبيط العوامل

وقد تقدم هذا مشبعا في آخر الفاتحة . | وقرأ أشياخ عوف بن أبي جميلة : ' وازيأنت ' بالأصل المشار إليه , وعزاها ابن