وانقراض نعيمها بعد الإقبال , بحال نبات الأرض في جفافه , وذهابه حطاما بعدما التف , وتكاثف , وزين الأرض بخضرته , ورونقه ' , التشبيه المركب في اصطلاح البيانيين : إما أن يكون طرفاه مركبين , أي : تشبيه مركب بمركب ؛ كقول بشار بن برد : [ الطويل ] | 2885 - كأن مثار النقع فوق رءوسنا | وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

وذلك أنه يشبه الهيئة الحاصلة , من هوي أجرام مشرقة , مستطيلة متناسبة المقدار , متفرقة في جوانب شيء مظلم , بليل سقطت كواكبه , وإما أن يكون طرفاه مختلفين بالإفراد والتركيب , وتقسيماته في غير هذا الموضوع . | قوله : ' كمآء ' : هو خبر المبتدأ , و ' أنزلناه ' : صفة ل ' ماء ' , و ' من السماء ' : متعلق ب ' أنزلناه ' , ويضعف جعله حالا من الضمير المنصوب , وقوله : ' ف ? ختلط به ' في هذه الباء وجهان : | أحدهما : أنها سببية , قال الزمخشري : ' فاشتبك بسببه , حتى خالط بعضه بعضا ' . | قال ابن عطية : ' وصلت فرقة ' النبات ' , بقوله : ' فاختلط ' , أي : اختلط النبات بعضه ببعض بسبب الماء ' . | والثاني : أنها للمصاحبة , بمعنى : أن الماء يجري مجرى الغذاء له , فهو مصاحبه , وزعم بعضهم : أن الوقف على قوله : ' ف ? ختلط ' , على أن الفاعل ضمير عائد على الماء , وتبتدىء ' به نبات ? لأرض ' على الابتداء والخبر , والضمير في ' به ' على هذا , يجوز عوده على الماء , وأن يعود على الاختلاط الذي تضمنه الفعل , قاله ابن عطية , وقال أبو حيان : ' الوقف على قوله : ' فاختلط ' لا يجوز , وخاصة في القرآن ؛ لأنه تفكيك للكلام المتصل الصحيح , والمعنى الفصيح , وذهاب إلى اللغز , والتعقيد ' . | قوله ' مما يأكل ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه متعلق ب ' اختلط ' , وبه قال الحوفي . | والثاني : أنه حال من ' النبات ' , قاله أبو البقاء , وهو الظاهر , والعامل فيه محذوف على القاعدة المستقرة , أي : كائنا أو مستقرا مما يأكل . | ولو قيل : إن ' من ' لبيان الجنس , لجاز , وقوله : ' حتى ' غاية فلا بد لها من شيء مغيا , والفعل الذي قبلها - وهو ' اختلط ' - لا يصح أن يكون مغيا , لقصر زمنه , فقيل : ثم فعل محذوف , أي : لم يزل النبات ينمو حتى كان كيت وكيت وقيل : يجوز ' فاختلط '