فإن قيل : الضمير في ' جاءتها ' يعود على الفلك , وهو ضمير الواحد , والضمير في قوله : ' وجرين بهم ' عائد على الفلك , وهو ضمير الجمع , فما السبب فيه ؟ . | فالجواب من وجهين : | الأول : لا نسلم أن الضمير في ' جاءتها ' , عائد إلى الفلك , بل يعود على الريح الطيبة . | الثاني : لو سلمنا ذلك , إلا أنض لفظ الفكل يصلح للواحد والجمع . ثم قال : ' وجاءهم ' أي : ركاب السفينة ' الموج من كل مكان ' وهو حركة الماء واختلاطهن وقيل : الموج ما ارتفع من الماء فوق البحر , ' وظنوا ' : أيقنوا ' أنهم أحيط بهم ' أي : ظنوا القرب من الهلاك , وأصله : أن العدو إذا أحاط بقوم أو بلد , فقد دنوا من الهلاك , ﴿ دعوا ? لله مخلصين له ? لدين ﴾ أي : أخلصوا لله في الدعاء , ولم يدعوا أحدا سواه , قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد : ترك الشرك , ولم يشركوا به من آلهتهم شيئا , وقال الحسن - رحمه الله : ' دعوا الله مخلصين ؛ جاريا مجرى الإيمان الاضطراري ' , وقال ابن زيد : ' هؤلاء المشركون يدعون مع الله ما يدعون , فإذا جاء الضر والبلاء لم يدعوا إلا الله ' وعن أبي عبيدة : أن المراد من ذلك الدعاء قولهم : أهيا شر هيا , أي : يا حي يا قيوم , وقالوا : لئن أنجيتنا يا رب من هذه الريح العاصف , أو من هذه الأمواج , أو من هذه الشدائد , وهذه الألفاظ , وإن لم يسبق ذكرها ؛ إلا أنه سبق ما يدل عليها , ﴿ لنكونن من ? لشاكرين ﴾ لك بالإيمان والطاعة . واعلم : أنه يمكن أن يقدر في الآية إضمار , تقديره : دعوا الله مخلصين له الد ] ن , مريدين أن يقولوا : لئن أنجيتنا , ويمكن أن يقال : لا حاجة إلى الإضمار ؛ لأن قوله : ' دعوا الله ' يصير مفسرا بقوله : ﴿ أنجيتنا من ه ? ذه لنكونن من ? لشاكرين ﴾ فهم في الحقيقة , ما قالوا إلا هذا القول . | ولما حكى عنهم التضرع الكامل , ذكر أنهم بعد الخلاص من تلك البلية , أقدموا في الحال على البغي في الأرض بغير الحق , قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : يريد : بالفساد والتكذيب والجرأة على الله - عز وجل - . | قوله : ﴿ ي ? أيها ? لناس إنما بغيكم على ? أنفسكم ﴾ أي : وباله راجع إليها , وقيل : المراد : بغي بعضكم على بعض , كقوله : ﴿ ? قتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ النساء : 66 ] , ﴿ ولا تقتلو ? ا أنفسكم ﴾ [ النساء : 29 ] , ﴿ ولا تلمزو ? ا أنفسكم ﴾ [ الحجرات : 11 ] والمعنى : أن بغي بعضهم على