البحر هو الله - تعالى جل ذكره - ؛ لأنه هو المحدث لتلك الحركات في أجزاء السفينة , وإضافة الفعل إلى الفاعل هو الحقيقة , فيجب أن يكون مسيرا لهم في البر والبحر , إذ لو كان مسيرا لهم في البر بمعنى إعطاء الآلات والأدوات , لكان مجازا , فيلزم كون اللفظ الواحد حقيقة ومجازا دفعة واحدة , وذلك باطل , على ما تقرر في أصول الفقه , قال أبو هاشم : ' لايبعد أن يقال : إن الله تعالى تكلم به مرتين ' , وهذا باطل ؛ لأن هذا القول لم يقل به أحد من الأئمة , ممن كانوا قبله , فكان خلافا للإجماع , فيكون باطلا . |

| فصل

| معنى الآية : ﴿ هو ? لذي يسيركم في ? لبر ﴾ على ظهور الدواب , وفي البحر على الفلك , ﴿ حتى ? إذا كنتم في ? لفلك ﴾ أي : في السفن . والفلك : تكون واحدا , وجمعا , ' وجرين بهم ' أي : جرت الفلك بالناس , رجع من الخطاب إلى الغيبة . | والفائدة فيه من وجوه : | أحدها : ما تقدم عن الزمخشري , وهو المبالغة بذكر حالهم لغيرهم ؛ ليعجبوا منها , ويستدعي منهم مزيد الإنكار والتقبيح . وثانيها : قال الجبائي : ' إن مخاطبته - سبحانه جل ذكره - لعباده , على لسان الرسول - صلوات الله وسلامه عليه - بمنزلة الخبر عن الغائب , وكل من أقام الغائب مقام المخاطب , حسن منه أن يرده مرة أخرى إلى الغائب ' . | وثالثها : قال ابن الخطيب : ' إن الانتقال من لفظ الغيبة , إلى لفظ الحضور , يدل على مزيد التقريب , والإكرام , وأما الانتقال من لفظ الحضور , إلى لفظ الغيبة , فإنه يدل على المقت , والتعذيب , وهو اللائق بحال هؤلاء , لأن من كان صفته , أنه يقابل إحسان الله إليه بالكفر , أن يكون اللائق به ذلك ' . والأول كما في الفاتحة , فإن قوله : ﴿ بسم الله الرحم ? ن الرحيم ? لحمد لله رب ? لعالمين ? لرحم ? ن ? لرحيم ﴾ [ الفاتحة : 1 - 3 ] خطاب غيبة , ثم قال : ﴿ إياك نعبد وإياك نستعين ﴾ [ الفاتحة : 5 ] : وهذا يدل على أن العبد , كأنه انتقل من مقام الغيبة إلى مقام الحضور , وهو يوجب علو الدرجة , وكمال القرب . | ثم قال : ' بريح طيبة ' : لينة , ' وفرحوا بها ' أي : بالريح , ' جاءتها ' أي : جاءت الفلك , أو جاءت الريح اللينة كما تقدم , ' ريح عاصف ' شديدة , ولم يقل عاصفة ؛ لاختصاص الريح بالعصوف , وقيل : ' الريح ' يذكر ويؤنث . | قال الفراء , والزجاج : يقال : ريح عاصف , وعاصفة , وقد عصفت عصوفا وأعصفت فهي معصف ومعصفة , وعصفت الريح : اشتدت وأصل العصف : السرعة , يقال : ناقة عاصف , وعصوف ؛ سريعة , وإنما قيل : ' ريح عاصف ' لأنه يراد ذات عصوف , كما قيل : لابن وتامر ؛ أو لأنه لفظ يذكر ويؤنث . |