الداخلة على ' إذا ' [ النساء : 6 ] , قال الزمخشري : ' كيف جعل الكون في الفلك غاية التسيير في البحر , والتسيير في البحر , إنما هو بالكون في الفلك ؟ قلت : لم يجعل الكون في الفلك غاية التسيير , ولكن مضمون الجملة الشرطية الواقعة بعد ' حتى ' بما في حيزها , كأنه قال : يسيركم حتى إذا وقعت هذه الحادثة , فكان كيت وكيت من مجيء الريح العاصف , وتراكم الأمواج , والظن للهلاك , والدعاء بالإنجاء ' , وقرأ أبو الدرداء وأم الدرداء : ' في الفلكي ' بياء النسب , وتخريجها يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يراد به الماء الغمر الكثير , الذي لا يجري الفلك إلا فيه , كأنه قيل : كنتم في اللج الفلكي , ويكون الضمير في ' جرين ' عائدا على الفلك ؛ لدلالة ' الفلكي ' عليه لفظا , ولزوما . والثاني : أن يكون من باب النسبة , كقولهم : ' أحمري ' , كقوله : [ الرجز ] | 2883 - أطربا وأنت قنسري | والدهر بالإنسان دواري

وكنسبتهم إلى العلم , في قولهم : ' الصلتاني ' , كقوله : [ الطويل ] | 2884 - أنا الصلتاني الذي قد علمتم | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فزاد ياء النسب في اسمه . | قوله : ' وجرين ' يجوز أن يكون نسقا على ' كنتم ' , وأن يكون حالا على إضمار ' قد ' , والضمير عائد على ' الفلك ' , والمراد به هنا : الجمع , وقد تقدم أنه تكسير , وأن تغييره تقديري [ البقرة : 164 ] , فضمته كضمة ' بدن ' , وأنه ليس باسم جمع كما زعم الأخفش . | وقوله : ' بهم ' فيه التفات من الخطاب إلى الغيبة . | قال الزمخشري : ' فإن قلت ما فائدة صرف الكلام , عن الخطاب إلى الغيبة ؟ قلت : المبالغة ؛ كأنه يذكر لغيرهم حاله ليعجبهم منها , ويستدعي منهم الإنكار والتقبيح ' , وقال ابن عطية : ' بهم : خروج من الخطاب إلى الغيبة , وحسن ذلك ؛ لأن قوله : ' كنتم في الفلك ' هو بالمعنى المعقول , حتى إذا حصل بعضكم في السفن ' . انتهى , فقدر اسما غائبا , وهو ذلك المضاف المحذوف , فالضمير الغائب يعود عليه , ومثله { أو كظلمات في