العظيمة من كل جانب , أو يغلب على ظنونهم أن الهلاك واقع بالانتقال من تلك الأحوال الطيبة , إلى هذه الأحوال الشديدة , فوجب الخوف العظيم , والإنسان في هذه الحالة , لا يطمع إلا في فضل الله - سبحانه وتعالى - , ويقطع طعمه عن جيمع الخلق , ويصير بجميع أجزائه متضرعا إلى الله - تعالى - , ثم إذا نجاه الله - تعالى - من هذه البلية العظيمة , نسي النعمة , ورجع إلى ما ألفه من العقائد الباطلة . | قوله : ' ينشركم ' قراءة ابن عامر من النشر ضد الطي , والمعنى : يفرقكم ويبثكم , وقرأ الحسن : ' ينشركم ' من ' أنشر ' , أي : أحيا , وهي قراءة ابن مسعود أيضا , وقرأ بعض الشاميين : ' ينشركم ' بالتشديد ؛ للتكثير من النشر الذي هو مطاوع الانتشار , وقرأ الباقون : ' يسيركم ' من التسيير , والتضعيف فيه للتعدية , تقول : سار الرجل , وسيرته أنا . | وقال الفارسي : ' هو تضعيف مبالغة لا تضعيف تعدية ؛ لأن العرب تقول : سرت الرجل وسيرته ' . | ومنه قول الهذلي : [ الطويل ] | 2882 - فلا تجزعن من سنة أنت سرتها | فأول راض سنة من يسيرها

وهذا الذي قاله أبو علي غير ظاهر ؛ لأن الأكثر في لسان العرب , أن ' سار ' قاصر , فجعل المضعف مأخوذا من الكثير أولى . | وقال ابن عطية : ' وعلى هذا البيت اعتراض , حتى لا يكون شاهدا في هذا ؛ وهو أن يكون الضمير كالظرف كما تقول : سرت الطريق ' . | قال أبو حيان : ' وأما جعل ابن عطية الضمير كالظرف كما تقول : سرت الطريق . فهذا لا يجوز عند الجمهور ؛ لأن ' الطريق ' عندهم ظرف مختص كالدار , فلا يصل إليها الفعل غير ' دخلت ' عند سيبويه , و ' انطلقت ' و ' ذهبت ' عند الفراء - إلا بوساطة ' في ' , إلا في ضرورة , وإن كان كذلك فضميره أحرى أن لا يتعدى إليه الفعل ' . | وزعم ابن الطراوة أن ' الطريق ' ظرف غير مختص , فيصل إليه الفعل بنفسه , وأباه النحاة ' . | قوله : ' حتى ? إذا ' ' حتى ' متعلقة ب ' يسيركم ' , وقد تقدم الكلام على ' حتى ' هذه