وقال الأزهري : ' الذمة : الأمان ' . وفي الحديث : ' ويسعى بذمتهم أدناهم ' . قال أبو عبيد : ' الذمة : الأمان ههنا , يقول إذا أعطى أدنى الناس أمانا لكافر نفذ عليهم , ولذلك أجاز عمر - رضي الله عنه - أمان عبد على جميع العسكر ' . وقال الأصمعي ' الذمة : ما لزم أن يحفظ ويحمى ' . | قوله : ' يرضونكم ' فيه وجهان : | أحدهما : أنه مستأنف , وهذا هو الظاهر , أخبر أن حالهم كذلك . | والثاني : أنها في محل نصب على الحال من فاعل ' لا يرقبوا ' . | قال أبو البقاء : ' وليس بشيء ؛ لأنهم بعد ظهورهم لا يرضون المؤمنين ' . | ومعنى الآية : يعطونكم بألسنتهم خلاف ما في قلوبهم . | قوله : ' وتأبى ? قلوبهم ' يقال : أبى يأبى , أي : اشتد امتناعه , فكل إباء امتناع من غير عكس , قال : [ الطويل ] | 2767 - أبى الله إلا عدله ووفاءه | فلا النكر معروف ولا العرف ضائع

وقال آخر : [ الطويل ] | 2768 - أبى الضيم والنعمان يحرق نابه | عليه فأفضى والسيوف معاقله

فليس من فسره بمطلق الامتناع بمصيب . ومجيء المضارع منه على ' يفعل ' بفتح العين شاذ , ومثله ' قلى يقلى في لغة ' . |

| فصل

| المعنى : ' وتأبى ? قلوبهم ' الإيمان ' وأكثرهم فاسقون ' وفيه سؤالان : | السؤال الأول : أن الموصوفين بهذه الصفة كفار , والكفر أقبح وأخبث من الفسق , فكيف يحسن وصفهم بالفسق في معرض المبالغة ؟ | السؤال الثاني : أن الكفار كلهم فاسقون , فلا يبقى لقوله : ' وأكثرهم فاسقون ' فائدة ,