المؤمن الجنة , والكافر النار , ولكن سبق من الله الأجل , فجعل موعدهم يوم القيامة . | ﴿ س 10 ش 20 / ش 21 ويقولون لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين * وإذآ أذقنا الناس رحمة من بعد ضرآء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون ﴾ | قوله : ' ويقولون ' أي : كفار مكة , ' لولا أنزل عليه ' أي : على محمد ' آية من ربه ' على ما نقترحه , وذلك أنهم قالوا : القرآن الذي جئنا به كتاب مشتمل على أنواع من الكلمات , والكتاب لا يكون معجزا , كما أن كتاب موسى , وعيسى ما كان معجزا لهما , بل كان لهما أنواع من المعجزات , دلت على نبوتهما سوى الكتاب , وكان في أهل مكة من يدعي إمكان المعارضة , كما أخبر الله - تعالى - عنهم في قوله : ﴿ لو نشآء لقلنا مثل ه ? ذا إن ه ? ذآ ﴾ [ الأنفال : 31 ] . | فلذلك طلبوا منه شيئا آخر سوى القرآن ؛ ليكون معجزا , فأمر الله - تبارك وتعالى رسوله - صلوات الله وسلامه عليه - بأن يجيبهم بقوله : ﴿ إنما ? لغيب لله ف ? نتظرو ? ا إني معكم من ? لمنتظرين ﴾ [ يونس : 20 ] . | وتقرير هذا الجواب : أنه أقام الدلالة القاهرة على أن القرآن معجزة قاهرة ؛ لأنه - صلوات الله وسلامه عليه - نشأ بينهم , وعلموا أنه لم يطالع كتابا , ولا تتلمذ لأستاذ , مدة أربعين سنة مخالطا لهم , ولم يشتغل بالفكر والتعلم قط , ثم إنه أظهر هذا القرآن العظيم , وظهور مثل هذا الكتاب على مثل ذلك الإنسان , لا يكون إلا بالوحي , وإذا كان كذلك , فطلب آية أخرى سوى القرآن يكون اقتراحا لا حاجة إليه وعنادا , ومثل هذا يكون مفوضا إلى مشيئة الله - تعالى - , فإن شاء أظهر , وإن شاء لم يظهر , فيكون من باب الغيب , فيجب على كل أحد أن ينتظر , هل يفعله الله أم لا ؟ ولكن سواء فعل أم لم يفعل فقد ثبت نبوته , وظهر صدقه , وهذا المقصود لا يختلف بحصول تلك الزيادة وعدمها . | قوله تعالى : ﴿ وإذآ أذقنا ? لناس رحمة ﴾ الآية . | وهذا جواب آخر لسؤالهم , وطلبهم المعجزة , وذلك من وجهين : | الأول : أن عادتهم العناد , والمكر , وعدم الإنصاف , فبتقدير أن يعطوا ما سألوه , فإنهم لا يؤمنون , بل يبقون على كفرهم , وعنادهم ؛ وبيانه أن الله - تعالى - سلط القحط على أهل مكة سبع سنين , ثم رحمهم , وأنزل المطر على أراضيهم , ثم إنهم أضافوا المنافع إلى الأنواء والكواكب . | الوجه الثاني : أنه لو أنزل عليهم المعجز لم يقبلوه ؛ لأنه ليس غرضهم من هذه الاقتراحات التشدد في الدين , وإنما غرضهم الدفع , والمبالغة في صون مناصبهم الدنيوية ؛ لأنه - تعالى - لما سلط البلاء عليهم , ثم أزاله عنهم , فهم مع ذلك استمروا على الكفر . |