قوله : ' وإذآ أذقنا ' شرطية ؛ جوابها ' إذا ' الفجائية في قوله : ' إذا لهم مكر ' , والعامل في ' إذا ' الفجائية ؛ الاستقرار الذي في ' لهم ' , وقد تقدم الخلاف في ' إذا ' هذه , هل هي حرف أو ظرف زمان على بابها , أو ظرف مكان ؟ قال أبو البقاء : ' وقيل : ' إذا ' الثانية زمانية أيضا , والثانية وما بعدها جواب الأولى ' , وهذا الذي حكاه قول ساقط لا يفهم معناه .

| فصل

| معنى الآية : ﴿ وإذآ أذقنا ? لناس ﴾ يعني : الكفار ﴿ رحمة من بعد ضرآء مستهم ﴾ أي : راحة ورخاء من بعد شدة وبلاء . | وقيل : القطر بعد القحط , ' مستهم ' أي : أصابتهم . | واعلم : أن رحمة الله لا تذاق بالفم , وإنما تذاق بالعقل . | وقوله ﴿ إذا لهم مكر في ? آياتنا ﴾ قال مجاهد : تكذيب واستهزاء , وسمي التكذيب مكرا ؛ لأن المكر عبارة عن صرف الشيء عن ظاهره بطريق الحيلة , وهؤلاء يحتالون لدفع آيات الله - سبحانه وتعالى - بكل ما يقدرون عليه من إلقاء الشبهة , أو التخليط في المناظرة , أو غير ذلك من الأمور الفاسدة . | وقال مقاتل : لا يقولون هذا من رزق الله , إنما يقولون سقينا بنوء كذا , وهو كقوله : ﴿ وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون ﴾ [ الواقعة : 82 ] . | وقوله : ' في ? آياتنا ' متعلق ب ' مكر ' , جعل الآيات محلا للمكر مبالغة , ويضعف أن يكون الجار صفة ل ' مكر ' . | قوله : ﴿ قل ? لله أسرع مكرا ﴾ ' أسرع ' مأخوذ من ' سرع ' ثلاثيا ؛ حكاه الفارسي . | وقيل : بل من ' أسرع ' وفي بناء أفعل وفعلى التعجب من ' أفعل ' ثلاثة مذاهب : | الجواز مطلقا . | المنع مطلقا . | التفصيل : بين أن تكون الهمزة للتعدية فيمتنع , أو لا فيجوز . وقال بعضهم : ' أسرع ' هنا ليست للتفضيل . وهذا ليس بشيء , إذ السياق يرده , وجعله ابن عطية - أعني كون أسرع للتفضيل - نظير قوله : ' لهي أسود من ' | قال أبو حيان : ' وأما تنظيره ' ' أسود من القار ' ب ' أسرع ' ففاسد ؛ لأن ' أسود ' ليس