وقيل : أبدلت الهمزة من نفس الياء , نحو : لبأت بالحج , ورثأت فلانا , أي : لبيت ورثيت . | والثاني : أن الهمزة أصلية , وأن اشتقاقه من الدرء وهو الدفع , كقوله : ﴿ ويدرؤا عنها ? لعذاب ﴾ [ النور : 8 ] , ويقال : أدرأته , أي : جعلته دارئا , والمعنى : ولأجعلنكم بتلاوته خصماء تدرؤونني بالجدال , قال أبو البقاء : ' وقيل هو غلط ؛ لأن قارئها ظن أنها من الدرء وهو الدفع ؛ وقيل : ليس بغلط , والمعنى : لو شاء الله لدفعكم عن الإيمان به ' . | وقرأ شهر بن حوشب , والأعمش : ' ولاأنذرتكم ' من الإنذار , وكذلك هي في مصحف عبد الله . قوله : ' فقد لبثت فيكم عمرا ' أي : حينا , وهو أربعون سنة , ' من قبله ' أي : من قبل نزول القرآن , فقيل : الضمير في ' قبله ' يعود على النزول , وقيل : على القرآن , وقيل : على وقت النزول , و ' عمرا ' مشبه بظرف الزمان , فانتصب انتصابه , أي : مدة متطاولة , وقيل : هو على حذف مضاف , أي : مقدار عمر , وقرأ الأعمش : ' عمرا ' بسكون الميم , كقولهم ' عضد ' في ' عضد ' . | ثم قال : ' أفلا تعقلون ' أنه ليس من قبلي , قال المفسرون : لبث النبي صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم ومجد وعظم فيهم قبل الوحي أربعين سنة , ثم أوحي إليه , فأقام بمكة بعد الوحي ثلاثة عشرة سنة , ثم هاجر إلى المدينة , فأقام بها عشر سنين , ثم توفي , وهو ابن ثلاث وستين سنة . وروى أنس - رضي الله عنه - : أنه أقام بمكة بعد الوحي عشر سنين , وبالمدينة عشر سنين , وتوفي وهو ابن ستين سنة , والأول أشهر وأظهر . | قوله تعالى : ﴿ فمن أظلم ممن ? فترى ? على ? لله كذبا ﴾ الآية . | قال القرطبي : ' هذا استفهام بمعنى الجحد , أي : لا أحد أظلم ممن افترى على الله الكذب , وبدل وأضاف شيئا إليه مما لم ينزل ' , والمعنى : أن هذا القرآن لو لم يكن من عند الله , لما كان أحد في الدنيا أظلم على نفسه مني , حيث افتريته على الله , ولما أقمت الدليل على أنه ليس الأمر كذلك , بل هو وحي من الله - تعالى - , وجب أن يقال : إنه ليس في الدنيا أحد أجهل , ولا أظلم على نفسه منكم . | والمقصود : نفي الكذب عن نفسه . | وقوله : ' . . . أو كذب بآياته ' فالمراد : إلحاق الوعيد الشديد بهم ؛ حيث أنكروا