دلائل الله - تعالى - , وكذبوا بآيات الله , وبمحمد صلى الله عليه وسلم , وبالقرآن , ثم قال : ' إنه لا يفلح ? لمجرمون ' أي : لا ينجو المشركون , وهذا تأكيد لما سبق من هذين الكلامين . | ﴿ س 10 ش 18 / ش 19 ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ويعبدون من دون ? لله ما لا يضرهم ﴾ الآية . | لما طلبوا تبديل القرآن ؛ لأنه مشتمل على ذم الأصنام التي اتخذوها آلهة , ذكر في هذا الموضع قبح عبادة الأصنام , ليبين تحقيرها . | قوله : ' ما لا يضرهم ' : ' ما ' موصولة , أو نكرة موصوفة , وهي واقعة على الأصنام , ولذلك راعى لفظها , فأفرد في قوله ' ما لا يضرهم ولا ينفعهم ' , وراعى معناها فجمع في قوله : ' ه ? ؤلا ? ء شفعاؤنا ' . |

| فصل

| المعنى : ما لا يضرهم إن عصوه , وتركوا عبادته , ولا ينفعهم إن عبدوه , يعني : الأصنام ﴿ ويقولون ه ? ؤلا ? ء شفعاؤنا عند ? لله ﴾ , فقيل : إنهم اعتقدوا أن المتولي لكل إقليم , روح معين من أرواح الأفلاك , فعينوا لذلك الروح صنما معينا , واشتغلوا بعبادة ذلك الصنم , ومقصودهم عبادة ذلك الروح , ثم اعتقدوا أن ذلك الروح , يكون عبدا للإله الأعظم , ومشتغلا بعبوديته . | وقيل : إنهم كانوا يعبدون الكواكب , فوضعوا لها أصناما معينة واشتغلوا بعبادتها , ومقصودهم عبادة الكواكب , وقيل : إنهم وضعوا طلسمات معينة على تلك الأوثان والأصنام , ثم تقربوا إليها . | وقيل : إنهم وضعوا هذه الأوثان والأصنام , على صور أنبيائهم , وأكابرهم , وزعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل , فإن أولئك الأكابر تكون شفعاء لهم عند الله . | قوله : ' قل أتنبئون ' قرأ بعضهم : ' أتنبئون ' مخففا من ' أنبأ ' , يقال : أنبأ ونبأ كأخبر وخبر , وقوله : ' بما لا يعلم ' ' ما ' موصولة , أو نكرة موصوفة كالتي تقدمت , وعلى كلا التقديرين : فالعائد محذوف , أي : يعلمه , والفاعل هو ضمير الباري - تعالى - , والمعنى : أتنبئون الله بالمعنى الذي لا يعلمه إلا الله , وإذا لم يعلم الله شيئا , استحال وجود ذلك الشيء ؛