وقال مقاتل : هم خمسة : عبد الله بن أمية المخزومي , والوليد بن المغيرة , ومكرز بن حفص , وعمرو بن عبدالله بن أبي قيس العامري , والعاص بن عامر بن هشام , قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم إن كنت تريد أن نؤمن بك , فأت بقرآن ليس فيه ترك عبادة اللات , والعزى , ومناة , وليس فيه عيبها , وإن لم ينزله الله , فقل أنت من عند نفسك , أو بدله , فاجعل مكان آية عذاب آية رحمة , ومكان حرام حلالا , وحلال حراما . | فإن قيل : إذا بدل هذا القرآن فقد أتى بغير هذا القرآن , وإذا كان كذلك , كان كل واحد من هذين الأمرين هو نفس الآخر , ومما يدل على أن كل واحد منهما عين الآخر : أنه - عليه الصلاة والسلام - اقتصر على الجواب بنفي أحدهما , فقال : ' ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي ' , فيكون الترديد فيه والتخيير باطلا . | فالجواب : أن أحد الأمرين غير الآخر , فالإتيان بكتاب آخر , لا على ترتيب هذا القرآن ولا على نظمه , يكون إتيانا بقرآن آخر , وأما إذا أتى بهذا القرآن , إلا أنه وضع مكان ذم بعض الأشياء مدحها , ومكان آية رحمة آية عذاب , كان هذا تبديلا , أو تقول : الإتيان بقرآن غير هذا , هو أن يأتيهم بكتاب آخر سوى هذا الكتاب , والتبديل : هو أن يغير هذا الكتاب , مع بقاء هذا الكتاب . | وقوله : إنه اكتفى في الجواب بنفي أحد القسمين : | قلنا : إن الجواب المذكور عن أحد القسمين , هو عين الجواب عن القسم الثاني , فاكتفى بذكر أحدهما عن الآخر ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - بين , أنه لا يجوز أن يبدله من تلقاء نفسه ؛ لأنه وارد من الله - تعالى - , ولا يقدر على مثله , كما لا يقدر على مثله سائر العرب ؛ لأن ذلك كان متقررا عندهم , لما تحداهم بالإتيان بمثله . | واعلم : أن التماسهم لهذا يحتمل أن يكون سخرية واستهزاء , ويحتمل أن يكون ذلك على سبيل الجد , ويكون غرضهم : أنه إن فعل ذلك , علموا كذبه في قوله : إن هذا القرآن منزل عليه من عند الله , ويحتمل أن يكون التماسهم كتابا آخر ؛ لأن هذا القرآن مشتمل على ذم آلهتهم , والطعن في طرائقهم , فطلبوا كتابا آخر ليس فيه ذلك , أو يكونوا قد جوزوا كون القرآن من عند الله , لكنهم التمسوا منه نسخ هذا القرآن , وتبديله بقرآن آخر . | قوله : ' تلقاء ' مصدر على تفعال , ولم يجيء مصدر بكسر التاء , إلا هذا والتبيان , وقرىء شاذا بفتح التاء , وهو قياس المصادر الدالة على التكرار , كالتطواف , والتجوال , وقد يستعمل التلقاء بمعنى قبالتك , فينتصب انتصاب الظروف المكانية . | قوله : ﴿ إن أتبع إلا ما يوحى ? إلي ﴾ لما أمره أن يقول : { ما يكون لي ? أن أبدله من تلقآء