الثانية في الظاء , وهو رديء جدا , وأحسن ما يقال هنا : إنه بالغ في إخفاء غنة النون الساكنة , فظنه السامع إدغاما , ورؤيته له بنون واحدة , لا يدل على قراءته إياه مشددة الظاء , ولا مخففها . | قال أبو حيان : ' ولا يدل على حذف النون من اللفظ ' وفيه نظر ؛ لأنه كيف يقرأ ما لم يكن مكتوبا في المصحف الذي رآه ؟ وقوله : ' كيف ' منصوب ب ' تعملون ' على المصدر , أي : أي عمل تعملون , وهي معلقة للنظر . | فإن قيل : كيف جاز النظر إلى الله تعالى وفيه معنى المقابلة ؟ | فالجواب : أنه استعير لفظ النظر للعلم الحقيقي , الذي لا يتطرق إليه الشك , وشبه هذا العلم بنظر النظر , وعيان العاين . | فإن قيل : قوله : ' لننظر كيف تعملون ' مشعر بأن الله - تعالى - ما كان عالما بأحوالهم قبل وجودهم . | فالجواب : أنه - تعالى - يعامل العباد معاملة من يطلب العلم بما يكون منهم ؛ ليجازيهم بجنسه , كقوله : ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عملا ﴾ [ هود : 7 ] , قال - عليه الصلاة والسلام - : ' إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون ' , قال الزجاج : ' موضع ' كيف ' نصب بقوله : ' تعملون ' ؛ لأنها حرف استفهام , والاستفهام لا يعمل فيه ما قبله ' . | قوله تعالى : ﴿ وإذا تتلى ? عليهم آياتنا بينات ﴾ الآية . | روي عن ابن عباس : أن خمسة من الكفار كانوا يستهزءون بالرسول - عليه الصلاة والسلام - وبالقرآن : الوليد بن المغيرة المخزومي , والعاص بن وائل السهمي , والأسود بن المطلب , والأسود بن عبد يغوث , والحارث بن حنظلة , فقتل الله - تعالى - كل واحد منهم بطريق , كما قال : ﴿ إنا كفيناك ? لمستهزئين ﴾ [ الحجر : 95 ] . |