2879 - في فتية كسيوف الهند قد علموا | أن هالك كل من يحفى وينتعل

و ' أن ' واسمها وخبرها في محل رفع خبرا للمبتدأ الأول , وزعم الجرجاني : أن ' أن ' هنا زائدة , والتقدير : وآخر دعواهم الحمد الله , وهي دعوى لا دليل عليها , مخالفة لنص سيبويه والنحويين , وزعم المبرد أيضا : أن ' أن ' المخففة يجوز إعمالها مخففة , كهي مشددة , وقد تقدم ذلك . | وتخفيف ' أن ' , ورفع ' الحمد ' هي قراءة العامة , وقرأ عكرمة , وأبو مجلز , وأبو حيوة , وقتادة , ومجاهد , وابن يعمر , وبلال بن أبي بردة , وابن محيصن ويعقوب بتشديدها , ونصب ' الحمد ' على أنه اسمها ؛ وهذه تؤيد أنها المخففة في قراءة العامة , وترد على الجرجاني , ومعنى الآية : أن أهل الجنة يفتتحون كلامهم بالتسبيح , ويختمونه بالتحميد . | ﴿ س 10 ش 11 / ش 12 ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقآءنا في طغيانهم يعمهون * وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قآئما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنآ إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولو يعجل ? لله . . . ﴾ الآية . | هذا الامتناع نفي في المعنى , تقديره : لا يعجل الله لهم الشر , قال الزمخشري : ' فإن قلت : كيف اتصل به قوله : ﴿ فنذر ? لذين لا يرجون لقآءنا ﴾ , وما معناها ؟ قلت : قوله ' ولو يعجل ' متضمن معنى نفي التعجيل , كأنه قيل : ولا نعجل لهم بالشر , ولا نقضي إليهم أجلهم ' . | قوله ' ? ستعجالهم ' فيه أوجه : | أحدها : أنه منصوب على المصدر التشبيهي , تقديره : استعجالا مثل استعجالهم , ثم حذف الموصوف , وهو ' استعجال ' , وأقام صفته مقامه , وهي ' مثل ' , فبقي : ولو يعجل الله مثل استعجالهم , ثم حذف المضاف , وأقام المضاف إليه مقامه , قال مكي : ' وهذا مذهب سيبويه ' , وقد تقدم مرارا أن مذهب سيبويه في هذا , أنه منصوب على الحال من ذلك المصدر المقدر , وإن كان مشهور أقوال المعربين غيره , ففي نسبة ما ذكرناه أولا لسيبويه نظر . |