مرفوعة في البساتين , والأنهار تجري من بين أيديهم , كقوله : ﴿ قد جعل ربك تحتك سريا ﴾ [ مريم : 24 ] , وهي ما كانت قاعدة عليه بل المعنى : بين يديك , وكذا قوله : ﴿ وه ? ذه ? لأنهار تجري من تحتي ? ﴾ [ الزخرف : 51 ] أي : بين يدي , وقيل : ﴿ تجري من تحتهم ﴾ أي : بأمرهم . | قوله : ' في جنات ' يجوز أن يتعلق ب ' تجري ' , وأن يكون حالا من ' الأنهار ' , وأن يكون خبرا بعد خبر ل ' إن ' , وأن يكون متعلقا ب ' يهدي ' . | قوله : ' دعواهم ' مبتدأ , و ' سبحانك ' معمول لفعل مقدر لا يجوز إظهاره هو الخبر , والخبر هنا هو نفس المبتدأ , والمعنى : أن دعاؤهم هذا اللفظ , ف ' دعوى ' يجوز أن يكون بمعنى الدعاء , ويدل عليه ' اللهم ' ؛ لأنه نداء في معنى يا الله , يقال : ' دعا يدعو دعاء ودعوى ' , كما يقال : ' شكى يشكو شكاية وشكوى ' , ويجوز أن يكون الدعاء هنا بمعنى العبادة , نظيره قوله تعالى : ﴿ وما تدعون من دون ? لله ﴾ [ مريم : 48 ] أي : وما تعبدون , ف ' دعوى ' : مصدر مضاف للفاعل , ثم إن شئت أن تجعل هذا من باب الإسناد اللفظي , أي : دعاؤهم في الجنة هذا اللفظ بعينه , فيكون نفس ' سبحانك ' هو الخبر , وجاء به محكيا على نصبه بذلك الفعل , وإن شئت جعلته من باب الإسناد المعنوي ؛ فلا يلزم أن يقولوا هذا اللفظ فقط , بل يقولونه وما يؤدي معناه من جميع صفات التنزيه والتقديس , وقد تقدم نظير هذا عند قوله تعالى : ﴿ وقولوا حطة ﴾ [ البقرة : 58 ] . | وقيل : المراد من الدعوى : نفس الدعوى التي تكون للخصم على خصمه . | والمعنى : أن أهل الجنة يعون في الدنيا وفي اآخرة تنزيه الله عن كل المعايب , والإقرار له بالإلهية . | قال القفال : وأصل ذلك من الدعاء , لأن الخصم يدعو خصمه إلى من يحكم بينهما . | قال أبو مسلم : ' دعواهم ' أي : فعلهم وإقرارهم , ونداؤهم هو قولهم ' سبحانك ? للهم ' قال القاضي : ' دعواهم ' أي : طريقتهم في تمجيد الله وتقديسه وشأنهم وسنتهم ؛ لأن قوله ' سبحانك ? للهم ' ليس بدعاء ولا بدعوى , إلا أن المدعي للشيء يكون مواظبا على ذكره , لا جرم جعل لفظ ' الدعوى ' كناية عن تلك المواظبة والملازمة . فأهل الجنة لما كانوا مواظبين على هذا الذكر , أطلق لفظ ' الدعوى ' عليهم , وقال القفال : قيل في قوله : ﴿ ولهم ما يدعون ﴾ [ يس : 57 ] أي : ما يتمنونه , والعرب تقول : ادع ما شئت علي أي : تمن ما شئت . | وقال ابن جريج : أخبرت أن قوله ﴿ دعواهم فيها سبحانك ? للهم ﴾ : هو أنه إذا مر بهم طير يشتهونه , قالوا : سبحانك اللهم , فيأتيهم الملك بذلك المشتهى . قال ابن الخطيب : ' وفيه وجه آخر : وهو أن يكون المعنى : أن تمنيهم في الجنة أن يسبحوا الله - تعالى - ,