العهد : بينهما إل , فتأويله أنهما قد حددا في أخذ العهود , وكذلك في الجؤار والقرابة ' . | وقال الراغب : ' الإل ' كل حالة ظاهرة من عهد , وحلف , وقرابة تئل , أي : تلمع , وأل الفرس : أسرع . والألة : الحربة اللامعة ' وأنشد غيره على ذلك قول حماس بن قيس يوم فتح ' مكة ' : [ الرجز ]

2760 - إن تقتلوا اليوم فما لي عله | سوى سلاح كامل وأله | وذي غرارين سريع السله | قال : وقيل : الإل والإيل : اسماه لله - تعالى - , وليس ذلك بصحيح . | قال الأزهري ' ' إيل ' من أسماء الله بالعبرانية ؛ فجاز أن يكون عرب , فقيل : ' إل ' والأللان : صفحتا السكين ' . انتهى , ويجمع الإل في القلة على آل , والأصل : ' أألل ' بزنة ' أفلس ' , فأبدلت الهمزة الثانية ألفا , لسكونها بعد أخرى مفتوحة , وأدغمت اللام في اللام , وفي الكثرة على ' إلال ' ك ' ذئب وذئاب ' . و ' الأل ' بالفتح : قيل : شدة القنوط . قال الهروي في الحديث : ' عجب ربكم من ألكم وقنوطكم ' . قال أبو عبيدة : المحدثون يقولونه بكسر الهمزة , والمحفوظ عندنا فتحها , وهو أشبه بالمصادر , كأنه أراد : من شدة قنوطكم , ويجوز أن يكون من رفع الصوت , يقال : أل يؤل ألا , وأللا , وأليلا , إذا رفع صوته بالبكاء , ومنه يقال له : الويل والأليل ؛ ومنه قول الكميت : [ البسيط ] | 2761 - وأنت ما أنت في غبراء مظلمة | إذا دعت ألليها الكاعب الفضل

انتهى . | وقرأ فرقة ' ألا ' بالفتح , وهو على ما ذكر من كونه مصدرا , من ' أل يؤل إذا عاهد . وقرأ عكرمة : ' إيلا ' بكسر الهمزة , بعدها ياء ساكنة , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه اسم الله تعالى , ويؤيده ما تقدم في : ﴿ لجبريل ﴾ [ البقرة : 97 ] , و ﴿ إسرائيل ﴾ [ البقرة : 40 ] أن المعنى : عبد الله . | الثاني : يجوز أن يكون مشتقا من : آل يؤول : إذا صار إلى آخر الأمر , أو من : آل