الثاني : أنه القرابة , قاله ابن عباس والضحاك , وبه قال الفراء وأنشدوا لحسان : [ الوافر ] | 2757 - لعمرك إن إلك من قريش | كإل السقب من رأل النعام

وأنشد أبو عبيدة على ذلك قوله : [ الرمل ] | 2758 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | قطعوا الإل وأعراق الرحم

والظاهر أن المراد به العهد - كما تقدم - لئلا يلزم التكرار . | الثالث : أن المراد به الله - تعالى - أي : هو اسم من أسمائه , واستدلوا على ذلك بحديث أبي بكر لما عرض عليه كلام مسيلمة - لعنه الله - ' إن هذا الكلام لم يخرج من إل ' , أي : الله - عز وجل - قاله أبو مجلز , ومجاهد وقال عبيد بن عمير : يقرأ جبرئل بالتشديد , يعني عبد الله ولم يرتض هذا الزجاج , قال : ' لأن أسماءه - تعالى - معروفة في الكتاب والسنة - ولم يسمع أحد يقول : يا إل , افعل لي كذا ' . | الرابع : أن : ' الإل ' الجؤار , وهو رفع الصوت عند التحالف , وذلك أنهم كانوا إذا تماسحوا , وتحالفوا , جأروا بذلك جؤارا . ومنه قول أبي جهل : [ الطويل ] | 2759 - لإل علينا واجب لا نضيعه | متين قواه غير منتكث الحبل

الخامس : أنه من : أل البرق , أي : لمع . | قال الأزهري : ' الأليل : البريق , يقال : أل يؤل , أي : صفا ولمع ' , ومنه الألة , للمعانها . | وقيل : الإل من التحديد , ومنه ' الألة ' الحربة , وذلك لحدتها , وقد جعل بعضهم بين هذه المعاني قدرا مشتركا , يرجع إليه جميع ما تقدم , فقال الزجاج : ' حقيقة الإل عندي على ما توحيه اللغة : التحديد للشيء , فمن ذلك الألة : الحربة , وأذن مؤللة , فالإل يخرج في جميع ما فسر من العهد , والقرابة , والجؤارعلى هذا , فإذا قلت في