والنشر , شرح بعده أحوال من يكفر بها , ومن يؤمن بها ؛ فأما شرح أحوال الكفار , فهو المذكور في هذه الآية , وصفهم فيها بأربع صفات : | الأولى : قوله : ﴿ إن ? لذين لا يرجون لقآءنا ﴾ . | قال ابن عباس , ومقاتل , والكلبي : معناه : لا يخافون البعث ؛ لأنهم لا يؤمنون به , والرجاء : الخوف ؛ لقوله : ﴿ إنمآ أنت منذر من يخشاها ﴾ [ النازعات : 45 ] , وقوله : ﴿ وهم من ? لساعة مشفقون ﴾ [ الأنبياء : 49 ] , وقوله : ﴿ ما لكم لا ترجون لله وقارا ﴾ [ نوح : 13 ] ؛ وقال الهذلي : [ الطويل ] | 2878 - إذا لسعته النحل لم يرج لسعها | وخالفها في بيت نوب عواسل

وقال الزجاج : الطمع ؛ والمعنى : لا يطمعون في ثوابنا , واعلم أن اللقاء : هو الوصول إلى الشيء , وهذا في حق الله - تعالى - محال ؛ لأنه منزه عن الحد ؛ فوجب أن يكون مجازا عن الرؤية ؛ فإنه يقال : لقيت فلانا , إذا رأيته . | الصفة الثانية : قوله : ﴿ ورضوا ب ? لحياة ? لدنيا ﴾ , وهذه إشارة إلى استغراقهم في طلب اللذات الجسمانية . | والصفة الثالثة : قوله : ' و ? طمأنوا بها ' يجوز أن يكون عطفا على الصلة , وهو الظاهر , وأن تكون الواو للحال , والتقدير : وقد اطمأنوا . وهذه صفة الأشقياء , وهي أن تحصل لهم الطمأنينة في حبش الدنيا والاشتغال بلذاتها , فيزول عن قلوبهم الوجل , فإذا سمعوا الإنذار والتخويف لم توجل قلوبهم وصارت كالميتة عند ذكر الله - تعالى - , وهذا بخلاف صفة السعداء , فإنهم يحصل لهم الوجل عند ذكر الله - تعالى - , كما قال : ﴿ إذا ذكر ? لله وجلت قلوبهم ﴾ [ الأنفال : 2 ] , ثم إذا قويت هذه الحالة اطمأنوا بذكر الله , كما قال : ﴿ وتطمئن قلوبهم بذكر ? لله ألا بذكر ? لله تطمئن ? لقلوب ﴾ [ الرعد : 28 ] . | ومقتضى اللغة أن يقال : واطمأنوا إليها , إلا أن حروف الجر يحسن إقامة بعضها مقام البعض . | الصفة الرابعة : قوله : ﴿ و ? لذين هم عن آياتنا غافلون ﴾ . يحتمل أن يكون من باب عطف الصفات , بمعنى أنهم جامعون بين عدم رجاء لقاء الله وبين الغفلة عن الآيات , والمراد بالغفلة الإعراض , وأن يكون هذا الموصول غير الأول , فيكون عطفا على اسم ' إن ' , أي : إن الذين لا يرجون , وإن الذين هم . |