الباء بمعنى اللام أي : للحق , ولا حاجة إليه , والمعنى : لم يخلقه باطلا , بل إظهارا لصنعته , ودلالة على قدرته . | قوله : ' يفصل ' قرأ ابن كثير , وأبو عمرو , وأبو جعفر , ويعقوب ' يفصل ' بياء الغيبة جريا على اسم الله - تعالى - , والباقون : بنون العظمة , التفاتا من الغيبة إلى التكلم للتعظيم . | ومعنى التفصيل : هو ذكر هذه الدلائل الباهرة , واحدة عقب الأخرى مع الشرح والبيان , ثم قال ' لقوم يعلمون ' قيل : المراد منه : العقل الذي يعم الكل . وقيل : المراد منه تفكر وعلم فوائد مخلوقاته , وآثار إحسانه , لأن العلماء هم المنتفعون بهذه الدلائل , كقوله ﴿ إنمآ أنت منذر من يخشاها ﴾ [ النازعات : 45 ] مع أنه - عليه الصلاة والسلام - كان منذرا للكل . | قوله تعالى : ﴿ ن في ? ختلاف ? لليل و ? لنهار ﴾ الآية . | اعلم أنه تعالى استدل على التوحيد والإلهية . | أولا : بتخليق السموات والأرض . | وثانيا : بأحوال الشمس والقمر . | وثالثا : في هذه الآية بالمنافع الحاصلة من اختلاف الليل والنهار , وقد تقدم تفسيره في سورة البقرة عند قوله : ﴿ إن في خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ [ البقرة : 164 ] . | واعلم أن الحوادث الحادثة في هذا العالم أربعة أقسام : | أحدها : الأحوال الحادثة في العناصر الأربعة , ويدخل فيها أحوال الرعد والبرق والسحاب والأمطار والثلوج , ويدخل فيها أحوال البحار , وأحوال المد والجزر , وأحوال الصواعق والزلازل والخسف . | وثانيها : أحوال المعادن وهي عجيبة كثيرة . | وثالثها : اختلاف أحوال النبات . | ورابعها : اختلاف أحوال الحيوانات , وكلها داخلة في قوله : ﴿ وما خلق ? لله في ? لسماوات و ? لأرض ﴾ . | ثم قال : ﴿ لآيات لقوم يتقون ﴾ خصها بالمتقين ؛ لأنهم يحذرون العاقبة . | ﴿ س 10 ش 7 / ش 8 إن الذين لا يرجون لقآءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون * أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين لا يرجون لقآءنا ﴾ الآية . | لما ذكر الدلائل القاهرة على إثبات الإلهية , وعلى صحة القول بالمعاد , والحشر ,