بعد ما سبق لهم من تأكيد الأيمان والمواثيق , لم ينظروا في حلف ولا عهد ولا يبقوا عليكم . والجملة الشرطية من قوله : ' إن يظهروا ' في محل نصب على الحال , أي : كيف يكون لهم عهد , وهم على حالة تنافي ذلك ؟ وقد تقدم تحقيق هذا عند قوله : ﴿ وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ﴾ [ الأعراف : 169 ] , و ' لا يرقبوا ' جواب الشرط , وقرأ زيد بن علي : ' وإن يظهروا ' ببنائه للمفعول , من أظهره عليه , أي : جعله غالبا له , يقال : ظهرت على فلان : إذا علوته , وظهرت على السطح : إذا صرت فوقه . | قال الليث : ' الظهور : الظفر بالشيء , وأظهر الله المسلمين على المشركين , أي : أعلاهم عليهم ' . قال تعالى : ﴿ فأصبحوا ظاهرين ﴾ [ الصف : 14 ] وقوله : ﴿ ليظهره على ? لدين كله ﴾ [ التوبة : 33 ] أي : ليعليه . | قوله : ' لا يرقبوا ' قال الليث ' رقب الإنسان يرقب رقبة ورقبانا , هو أن ينتظره ' . | والمعنى : لا ينتظروا , قاله الضحاك , ورقيب القوم : حارسهم , وقوله : ﴿ ولم ترقب قولي ﴾ [ طه : 94 ] أي : لم تحفظه . | وقال قطرب : ' لا يراعوا فيكم إلا ' . قوله : ' إلا ' مفعول به ب ' يرقبوا ' . وفي ' الإل ' أقوال ' . | أحدها : أن المراد به العهد , قاله أبو عبيدة , وابن زيد , والسدي وكذلك الذمة , إلا أنه كرر , لاختلاف اللفظين ؛ ومنه قول الشاعر : [ البسيط ] | 2754 - لولا بنو مالك , والإل مرقبة | ومالك فيهم الآلاء والشرف

أي : الحلف ؛ وقال آخر : [ المتقارب ] | 2755 - وجدناهم كاذبا إلهم | وذو الإل والعهد لا يكذب

وقال آخر : [ الرمل ] | 2756 - أفسد الناس خلوف خلفوا | قطعوا الإل وأعراق الرحم

وفي حديث أم زرع بنت أبي زرع : ' وفي الإل , كريم الخل , برود الظل ' أي ؛ وفي العهد . |