فإما إثبات الإله , فبقوله تعالى : ﴿ إن ربكم ? لله ? لذي خلق ? لسماوات و ? لأرض ﴾ , وأما إثبات المعاد , فبقوله تعالى : ﴿ إليه مرجعكم جميعا وعد ? لله حقا ﴾ [ يونس : 4 ] فهذا ترتيب في غاية الحسن , فإن قيل : كلمة ' الذي ' وضعت للإشارة إلى شيء معروف عند السامع , كما إذا قيل لك : من زيد ؟ فتقول : الذي أبوه منطلق , فهذا التعريف إنما يحسن لو كان أبوه منطلقا أمرا معلوما عند السامع , فهاهنا لما قال : ﴿ إن ربكم ? لله ? لذي خلق ? لسماوات و ? لأرض في ستة أيام ﴾ يوجب أن يكون ذلك أمرا معلوما عند السامع , والعرب ما كانوا عالمين بذلك , فكيف يحسن هذا التعريف ؟ . | فالجواب : أن هذا كان مشهورا عند اليهود والنصارى ؛ لأنه مذكور عندهم في التوراة والإنجيل , والعرب كانوا يخالطونهم , فالظاهر أنهم كانوا سمعوه منهم , فلهذا حسن هذا التعريف . فإن قيل : ما الفائدة في بيان الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض , مع أنه تعالى قادر على خلق جميع العالم في أقل من لمح البصر ؟ | فالجواب على قول أهل السنة : أنه تعالى يحسن منه كل ما أراد , ولا يعلل شيء من أفعاله بشيء من الحكمة والمصالح , وأما على قول المعتزلة : وهو أن أفعاله تعالى مشتملة على المصالح والحكمة , فقال القاضي : ' لايبعد أن يكون خلق الله السموات والأرض في هذه المدة المخصوصة , أدخل في الاعتبار في حق بعض المكلفين ' ثم قال : فإن قيل : فمن المعتبر ؟ ثم أجاب فقال : أما المعتبر فهو أنه لا بد من مكلف أو غير مكلف خلقه الله تعالى قبل خلقه السموات والأرض وإلا لكان خلقهما عبثا . | فإن قيل : فهلا جاز أن يخلقهما لأجل حيوان يخلقه من بعد ؟ . | قلنا : إنه تعالى لا يخاف الفوت , فلا يجوز أن يقدم على خلق لأجل حيوان سيحدث بعد ذلك , وإنما يصح ذلك منا في مقدمات الأمور , لأنا نخشى الفوت , ونخاف العجز . | قال : وإذا ثبت هذا , فقد صح ما روي في الخبر أن خلق الملائكة والجن , كان سابقا على خلق السموات والأرض . | فإن قيل : أولئك الملائكة لا بد لهم من مكان , وقبل خلق السموات والأرض لا مكان , فكيف يمكن وجودهم بلا مكان ؟ | قلنا : الذي يقدر على تسكين العرش والسموات والأرض في أمكنتها , كيف يعجز عن تسكين أولئك الملائكة في أحيازها بقدرته وحكمته ؟ وأما وجه الاعتبار في ذلك فهو أنه لما حصل هناك معتبر , لم يمتنع أن يكون اعتباره بما شاهده حالا بعد حال أقوى . لأن ما يحدث على هذا الوجه , فإنه يدل على أنه صادر من فاعل حكيم . وأما المخلوق دفعة واحدة فإنه لا يدل على ذلك . | فإن قيل : هذه الأيام كأيام الدنيا , أو كما قال ابن عباس : إنها ستة أيام من أيام الآخرة كل يوم منها ألف سنة مما تعدون |