الرقة , وفائدتها أنها أقوى تأثيرا في الزجر , والمنع عن القبيح , وهذا غير مطرد , بل يحتاج تارة إلى الرفق واللطف , وتارة إلى العنف , ولهذا قال : ﴿ وليجدوا فيكم غلظة ﴾ تنبيها على أنه لا يجوز الاقتصار على الغلظة ألبتة فإنه ينفر ويوجب تفرق القوم , فقوله : ﴿ وليجدوا فيكم غلظة ﴾ يدل على تقليل الغلظة , كأنه قيل لا بد وأن يكونوا بحيث لو فتشوا عن أخلاقكم , وطبائعكم لوجدوا فيكم غلظة , وهذا الكلام إنما يصح فيمن أكثر أحواله الرحمة والرأفة ؛ فلا يخلو عن نوع غلظة . وهذه الغلظة إنما تعتبر فيما يتعلق بالدعوة إلى الدين , إما بإقامة الحجة , وإما بالقتال فأما فيما يتعلق بالبيع , والشراء , ونحوه فلا . | ثم قال ﴿ و ? علمو ? ا أن ? لله مع ? لمتقين ﴾ أي : بالفوز والنصر , ويكون إقدامه على القتال بسبب تقوى الله لا بسبب طلب المال والجاه . | قوله تعالى ﴿ وإذا مآ أنزلت سورة فمنهم من يقول ﴾ الآية . | لما ذكر مخازي المنافقين وأعمالهم القبيحة قال : ﴿ وإذا مآ أنزلت سورة ﴾ ' ما ' صلة مؤكدة ' فمنهم ' أي : من المنافقين : ' من يقول ' قيل : يقول بعضهم لبعض , ليثبتوهم على النفاق وقيل : يقولونه لعوام المسلمين , ليصرفوهم عن الإيمان , وقيل : يقولون ذلك على سبيل الهزؤ . | قوله : ' أيكم ' الجمهور على رفع ' أيكم ' بالابتداء , وما بعده الخبر . وقرأ زيد بن علي وعبيد بن عمير بالنصب , على الاشتغال , ولكن يقدر الفعل . متأخرا عنه من أجل أن له صدر الكلام . | والنصب عند الأخفش في هذا النحو أحسن من الرفع ؛ لأنه يجري اسم الاستفهام مجرى الأسماء المسبوقة بأداة الاستفهام , نحو : أزيدا ضربته , في ترجيح إضمار الفعل . | قوله : ﴿ فأما ? لذين آمنوا فزادتهم إيمانا ﴾ أي : يقينا وتصديقا ؛ لأنهم يقرون بها ويعترفون بأنها حق من عند الله , وتقدم الكلام في زيادة الإيمان , ونقصانه في أول سورة الأنفال [ الأنفال : 2 ] ثم قال : ﴿ وهم يستبشرون ﴾ أي : يفرحون بنزول القرآن , وقيل : بثواب الآخرة , وقيل : بالنصر والظفر . والاستبشار : استدعاء البشارة ؛ لأنه كلما يذكر النعمة حصلت البشارة فهو بالتذكر يطلب تجدد البشارة , ثم جمع للمنافقين أمرين مقابلين للمذكورين في المؤمنين . | فقال : ﴿ وأما ? لذين في قلوبهم مرض ﴾ أي : شك ونفاق : ﴿ فزادتهم رجسا إلى ? رجسهم ﴾ والمراد بالرجس : إما العقائد الباطلة , وإما الأخلاق المذمومة , فعلى الأول يكون المعنى : كانوا مكذبين بالسور النازلة قبل ذلك , والآن صاروا مكذبين بهذه السورة الجديدة , فقد انضم كفر إلى كفر . |