وثانيها : أن النفقات في الأقرب أقل , والحاجة إلى الدواب والآلات أقل . | وثالثها : أن المجاهدين إذا تجاوزوا من الأقرب إلى الأبعد , فقد عرضوا الذراري للفتنة , وأموالهم إلى النهب . | ورابعها : أن المجاورين لدار الإسلام إما أن يكونوا أقوياء ضعفاء , فإن كانوا أقوياء فتعرضهم لدار الإسلام أشد وأكثر من تعرض الأبعد , والشر الأكثر أولى بالدفع , وإن كان ضعفاء كان استيلاء المسلمين عليهم أسهل ؛ فكأن الابتداء بهم أولى . | وخامسها : أن القريب يعلم أكثر من علم حال البعيد , فيكون غزوه أسهل . | وسادسها : أن دار الإسلام واسعة , فإذا اشتغل أهل كل بلد بقتال من يليهم من الكفار كانت المؤمنة أسهل . | وسابعها : أنه إذا اجتمع واجبات قدم أيسرها حصولا . | وثامنها : ما تقدم من أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء في الدعوة بالأقرب , وبالغزو بالأقرب , وفي جميع المهمات كذلك . حتى إن الأعرابي الذي جلس على المائدة , وكان يمد يده إلى الجوانب البعيدة من تلك المائدة قال له عليه الصلاة والسلام ' كل مما يليك ' فدلت الآية على أن الابتداء بالأقرب واجب . | فإن قيل : ربما كان التخطي من الأقرب إلى الأبعد أصلح ؛ لأن الأبعد يقع في قلبه أنما جاوز الأقرب ؛ لأنه لا يقيم له وزنا . | فالجواب : أن ذلك احتمال واحد , وما ذكرنا احتمالات كثيرة , ومصالح الدنيا مبنية على ترجيح الأكثر مصلحة , وهذا الذي قلناه إنما هو فيما إذا تعذر الجمع بين مقابلة الأقرب والأبعد وأما إذا أمكن الجمع بين الكل , فالأولى هو الجمع . | قوله : ' وليجدوا فيكم ' هو من باب : ' لا أرينك ههنا ' , وتقدم شرحه [ الأنفال : 25 ] . ' غلظة ' قرأ الجمهور بكسر الغين , وهي لغة أسد . وقرأ الأعمش , وأبان بن تغلب , والمفضل كلاهما عن عاصم بفتحها , وهي لغة الحجاز . وقرأ أبو حيوة , والسلمي , وابنث أبي عبلة والمفضل , وأبان في رواية عنهما ' غلظة ' بالضم , وهي لغة تميم , وحكى أبو عمرو اللغات الثلاث . والغلظة : أصلها في الأجرام , فاستعيرت هنا للشدة والصبر والتجلد قال المفسرون : شجاعة , وقيل : عنفا , وقيل : شدة . والغلظة ضد