﴿ س 9 ش 120 / ش 122 ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ذلك بأنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح إن الله لا يضيع أجر المحسنين * ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا إلا كتب لهم ليجزيهم الله أحسن ما كانوا يعملون * وما كان المؤمنون لينفروا كآفة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ما كان لأهل ? لمدينة ومن حولهم من ? لأعراب ﴾ الآية . | لما أوجب عليهم موافقة الرسول في جميع الغزوات والمشاهد ؛ أكد ذلك بالنهي في هذه الآية عن التخلف عنه . قال المفسرون : ظاهره خبر ومعناه نهي , كقوله تعالى ﴿ وما كان لكم أن تؤذوا رسول ? لله ﴾ [ الأحزاب : 53 ] , ﴿ ومن حولهم من ? لأعراب ﴾ سكان البوادي : مزينة وجهينة , وأشجع وأسلم , وغفار , قاله ابن عباس . وقيل : يتناول جميع الأعراب الذين كانوا حول المدينة , فإن اللفظ عام , والتخصيص تحكم , وعلى القولين فليس لهم أن يتخلفوا عن رسول الله إذا غزا , ﴿ ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه ﴾ أي : لا يطلبوا لأنفسهم الحفظ والدعة حال ما يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحر والمشقة , والمعنى : ليس لهم أن يكرهوا لأنفسهم ما يرضاه الرسول - عليه الصلاة والسلام - لنفسه . يقال : رغبت بنفسي عن هذا الأمر , أي : توقفت عنه وتركته , وأرغب بفلان عن هذا الأمر , أي : أبخل به عليه ولا أتركه . | وظاهر الآية وجوب الجهاد على الكل , إلا ما خصه الدليل من المرضى , والضعفاء , والعاجزين . ولما منعهم من التخلف , بين أنهم لا يصيبهم في ذلك السفر نوع من المشقة إلا وهو يوجب الثواب العظيم عند الله تعالى . | وذكر أمورا منها بقوله : ' ذ ? لك بأنهم ' مبتدأ وخبر , والإشارة به إلى ما تضمنه انتفاء التخلف عن وجوب الخروج معه . ' لا يصيبهم ظمأ ' وهو العطش , يقال : ظمىء يظمأ ظمأ , فهو ظمآن وهي ظمأى , وفيه لغتان : القصر والمد , وبالمد قرأ عمرو بن عبيد , نحو : سفه سفاها , والظمء : ما بين الشربتين . | ومنها : قوله : ' ولا نصب ' أي : إعياء وتعب . ﴿ ولا مخمصة في سبيل ? لله ﴾ أي : مجاعة شديدة يظهر بها ضمور البطن , يقال : فلان خميص البطن , ومنها قوله : ﴿ ولا يطأون موطئا يغيظ ? لكفار ﴾ . ' موطئا ' مفعل , من : وطىء , ويحتمل أن يكون مصدرا