وقال ابن جريج : مع المهاجرين , لقوله تعالى : ﴿ للفقرآء المهاجرين ﴾ [ الحشر : 8 ] إلى قوله ﴿ أول ? ئك هم ? لصادقون ﴾ [ الحشر : 8 ] . | وقال ابن عباس : مع الذين صدقت نياتهم ؛ فاستقامت قلوبهم وأعمالهم , وخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تبوك بإخلاص ونية . وقيل : من الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب , ولم يعتذروا بالأعذار الكاذبة . |

| فصل

| دلت الآية على فضيلة الصدق , وكمال درجته , قال ابن مسعود : إن الكذب لا يصلح في جد ولا هزل , ولا أن يعد أحدكم صبية شيئا ثم لا ينجز له , اقرءوا إن شئتم , وقرأ الآية . | ' وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : إني أريد أن أومن بك إلا أني أحب الزنا , والخمر , والسرقة , والكذب , والناس يقولون : إنك تحرم هذه الأشياء , ولا طاقة لي على تركها بأسرها , فإن قنعت مني بترك واحد منها آمنت بك , فقال عليه الصلاة والسلام : ' فقبل ذلك ثم أسلم , فلما خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم عرضوا عليه الخمر , فقال : إن شربت الخمر فسألني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شربها , وكذبت فقد نقضت العهد , وإن صدقت أقام الحد علي , فتركها , ثم عرضوا عليه الزنا ؛ فجاء ذلك الخاطر , فتركه , وكذا في السرقة , فعاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ما أحسن ما قلت , لما منعتني من الكذب انسدت أبواب المعاصي علي , ' وتاب عن الكل وقال ابن مسعود : ' عليكم بالصدق فإنه يقرب إلى البر , والبر يقرب إلى الجنة , وإن العبد ليصدق ؛ فيكتب عند الله صديقا , وإياكم والكذب , فإن الكذب يقرب إلى الفجور , والفجور يقرب إلى النار , وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا , ألا ترى أنه يقال : صدقت , وبررت , وكذبت , وفجرت ' . | وقيل في قول إبليس : ﴿ قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم ? لمخلصين ﴾ [ ص : 82 , 83 ] إن إبليس لو لم يذكر هذا الاستثناء لصادر كاذبا في ادعاء إغواء الكل , فكأنه استنكف عن الكذب ؛ فذكر هذا الاستثناء , وإذا كان الكذب شيئا يستنكف منه إبليس , فالمسلم أولى أن يستنكف منه ومن فضائل الصدق أن الإيمان منه لا من سائر الطاعات , ومن معايب الكذب أن الكفر منه لا من سائر الذنوب . |