يريد ازداد عنهم رضا . قال ابن عباس : من تاب الله عليه لم يعذبه أبدا . وتقدمت هذه الآثار في سورة النساء . | وثالثها : أنه قال ﴿ لقد تاب الله على ? ? لنبي و ? لمهاجرين و ? لأنصار ? لذين ? تبعوه في ساعة ? لعسرة ﴾ وهذا الترتيب يدل على أن المراد أنه تعالى تاب عليهم من الوساوس التي كانت تقع في قلوبهم في ساعة العسرة , ثم إنه تعالى زاد عليه فقال : ﴿ من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ﴾ فهذه الزيادة أفادت حصول وساوس قوية , فلا جرم أتبعها تعالى بذكر التوبة مرة أخرى لئلا يبقى في خاطر أحد شك في كونهم مؤاخذين بتلك الوساوس . ثم قال تعالى ﴿ إنه بهم رءوف رحيم ﴾ وهما صفتان لله تعالى , ومعناهما متقارب , ويمكن أن تكون الرأفة عبارة عن إزالة الضرر , والرحمة عبارة عن إيصال المنفعة . | وقيل : إحداهما للرحمة السالفة , والأخرى للمستقبلة . | قوله : ﴿ وعلى ? لثلاثة ? لذين خلفوا ﴾ الآية . | قوله ' وعلى الثلاثة ' يجوز أن ينسق على ' النبي , أي : تاب على النبي , وعلى الثلاثة , وأن ينسق على الضمير في ' عليهم ' أي : تاب عليهم , وعلى الثلاثة , ولذلك كرر حرف الجر . | وقرأ جمهور الناس ' خلفوا ' مبنيا للمفعول مشددا , من : خلفه يخلفه . | وقرأ أبو مالك كذلك إلا أنه خفف اللام . وقرأ عكرمة , وزر بن حبيش , وعمرو بن عبيد , وعكرمة بن هارون المخزمي , ومعاذ للقارئ ' خلفوا ' مبنيا للفاعل مخففا من : ' خلفه ' . | والمعنى : الذين خلفوا , أي : فسدوا , من : خلوف الفم . ويجوز أن يكون المعنى أنهم خلفوا الغازين في المدينة . وقرأ أبو العالية , وأبو الجوزاء كذلك , إلا أنهما شددا اللام وقرأ أبو رزين , وعلي بن الحسين , وابناه : زيد , ومحمد الباقر , وابنه جعفر الصادق : ' خالفوا ' بألف , أي : لم يوافقوا الغازين في الخروج . | قال الباقر ' ولو خلفوا لم يكن لهم ' . | وقرأ الأعمش ' وعلى الثلاثة المخلفين ' . و ' الظن ' هنا بمعنى العلم ؛ كقوله : [ الطويل ] |