2857 - فقلت لهم : ظنوا بألفي مدجج | سراتهم في الفارسي المسرد

وقوله : ﴿ ? لذين يظنون أنهم ملاقو ربهم ﴾ [ البقرة : 46 ] ؛ لأنه تعالى ذكر هذا الوصف في معرض المدح والثناء , ولا يكون ذلك إلا مع علمهم . وقيل : هو على بابه ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام وقف أمرهم على الوحي , فهم لم يقطعوا بأن الله ينزل في شأنهم قرآنا , بل كانوا مجوزين لذلك , أو كانوا قاطعين بأن الله ينزل الوحي ببراءتهم , ولكنهم جوزوا أن تطول المدة في بقائهم في الشدة , فالظن عاد إلى تجويز كون تلك المدة قصيرة . قوله : ﴿ أن لا ملجأ ﴾ ' أن ' هي المخففة سادة مسد المفعولين , و ' لا ' وما في حيزها الخبر , و ﴿ من ? لله ﴾ خبرها , ولا يجوز أن تتعلق ب ' ملجأ ' , ويكون ' إلا إليه ' الخبر لأنه كان يلزم إعرابه ؛ لأنه يكون مطولا . | وقد قال بعضهم : إنه يجوز تشبيه الاسم المطول بالمضاف فينتزع ما فيه من تنوين ونون , كقوله : [ الطويل ] | 2858 - أراني ولا كفران لله أية | . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا صمت يوم إلى الليل ' برفع ' يوم ' وقد تقدم ذلك [ الأنفال : 48 ] . | قوله : ' إلا إليه ' استثناء من ذلك العام المحذوف , أي : لا ملجأ لأحد إلا إليه كقولك : ' لا إله إلا الله ' . | فصل | هؤلاء الثلاثة هم المذكورون في قوله تعالى ﴿ وآخرون مرجون لأمر ? لله ﴾ [ التوبة : 106 ] . | واختلفوا في السبب الذي لأجله وصفوا بكونهم مخلفين فقيل : ليس المراد أنهم أمروا بالتخلف , أو حصل الرضا من الرسول بذلك , بل هو كقولك لصاحبك أين خلفت فلانا ؟ فيقول : بموضع كذا , لا يريد به أنه أمره بالتخلف , بل لعله قد نهاه عنه , وإنما يريد أنه تخلف عنه . | وقيل : لا يمتنع أن هؤلاء الثلاثة كان عزمهم الذهاب إلى الغزو ؛ فأذن لهم الرسول