[ القصص : 56 ] . وفي رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه ' قل : لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة ' , قال : لولا أن تعيرني قريش , يقولون : إنما حمله على ذلك الجزع لأقررت بها عينك ؛ فنزل قوله : ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ [ القصص : 56 ] الآية . قال الواحدي : ' وقد استبعده الحسين بن الفضل ؛ لأن هذه السورة من آخر القرآن نزولا , ووفاة أبي طالب كانت بمكة أول الإسلام ' . | قال ابن الخطيب ' وليس هذا بمستبعد ؛ فإنه يمكن أن يقال : إن النبي - عليه الصلاة والسلام - بقي يستغفر لأبي طالب من ذلك الوقت إلى حين نزول ﴿ إنك لا تهدي من أحببت ﴾ [ القصص : 56 ] وروي عن علي بن أبي طالب أنه سمع رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان , قال : فقلت له : أتستغفر لأبويك وهما مشركان ؟ فقال : أو ليس قد استغفر إبراهيم لأبويه وهما مشركان ؟ فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية ' . | وفي رواية : فأنزل الله عز وجل ﴿ قد كانت لكم أسوة حسنة في ? إبراهيم ﴾ إلى قوله ﴿ إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ﴾ [ الممتحنة : 4 ] . |

| فصل

| قال القرطبي : ' تضمنت هذه الآية قطع موالاة الكفار حيهم وميتهم ؛ لأن الله تعالى لم يجعل للمؤمنين أن يستغفروا للمشركين ؛ فطلب الغفران للمشرك لا يجوز , فإن قيل : صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد حين كسرت رباعيته وشج وجهه : ' اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ' فكيف الجمع بين الآية والخبر ؟ فالجواب أن ذلك القول من النبي صلى الله عليه وسلم كان على سبيل الحكاية عمن تقدمه من الأنبياء , بدليل ما رواه مسلم عن عبد الله قال : كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول ' رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ' وروى البخاري نحوه وهذا صريح في الحكاية عمن قبله ' . | قال القرطبي : ' لأنه قاله ابتداء عن نفسه . وجواب ثان : أن المراد بالاستغفار في الآية : الصلاة . قال عطاء بن أبي رباح : الآية في النهي عن الصلاة على المشركين , والاستغفار هنا يراد به الصلاة . | جواب ثالث : أن الاستغفار للأحياء جائز ؛ لأنه مرجو إيمانهم , ويمكن تألفهم بالقول الجميل , وترغيبهم في الدين بخلاف الأموات ' . | قوله : ﴿ ولو كانو ? ا أولي قربى ? ﴾ كقوله : ' أعطوا السائل ولو على فرس ' وقد تقدم أنها حال معطوفة على حال مقدرة . وقوله : ﴿ من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب ? لجحيم ﴾ [ التوبة : 113 ] كالعلة للمنع من الاستغفار لهم . |