السبعة عندهم عدد تام , ولذلك قالوا : سبع في ثمانية , أي : سبع أذرع في ثمانية أشبار , وإنما دلت الواو على ذلك لأن الواو تؤذن بأن ما بعدها غير ما قبلها , ولذلك دخلت في باب عطف النسق ' . وهذا قول ضعيف جدا , لا تحقيق له . |

| فصل في تفسير هذه الصفات

| قوله ' ? لتائبون ' قال ابن عباس : التائبون من الشرك وقال الحسن : من الشرك والنفاق . وقيل : التائبون الراجعون عن الحالة المذمومة قال القرطبي : ' الراجع إلى الطاعة أفضل من الراجع عن المعصية , لجمعه بين الأمرين ' وقال الأصوليون : التائبون من كل معصية , لأنها صيغة عموم محلاة بالألف واللام فتتناول الكل , فالتخصيص تحكم . و ' العابدون ' قال ابن عباس ' الذين يؤدون العبادة ا لواجبة عليهم ' وقال غيره : المطيعون الذين أخلصوا العبادة لله تعالى وقال الحسن ' هم الذين عبدوا الله في السراء والضراء ' وقال قتادة ' قوم أخذوا من أبدانهم في ليلهم ونهارهم ' ? لحامدون ' الذين يحمدون الله على كل حال في السراء والضراء . قال عليه الصلاة والسلام : ' أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الذين يحمدون الله في السراء والضراء ' . ' ? لسائحون ' قال ابن مسعود : الصائمون . وقال ابن عباس ' ما ذكر في القرآن من السياحة فهو الصيام ' وقال عليه الصلاة والسلام : ' سياحة أمتي الصيام ' . ' وعن الحسن ' أن هذا صوم الفرض ' وقيل : هم الذين يديمون الصيام . قال سفيان بن عيينة ' إنما سمي الصائم سائحا , لتركه اللذات كلها , من المطعم والمشرب والنكاح ' وقال عطاء : ' السائحون هم الغزاة في سبيل الله ' وهو قول مسلم . وقال عكرمة : ' هم طلبة